Cantares de los Cantares 4:2

Tus dientes son como rebaño de ovejas trasquiladas, que subieron del lavadero; de las cuales cada una tiene mellizos, y ninguna entre ellos es estéril.

Ver. 2. Tus dientes son como rebaño de ovejas, etc. ] Los dientes bonitos resaltan muy bien a una mujer, y luego se mantienen bonitos cuando son (1) uniformes y bien combinados; (2.) Claro y blanco; (3.) Grueso y lleno. Todo esto lo hemos expuesto aquí delicadamente en una alegoría. Y con dientes el parafrasto caldeo se habrá referido (y no disiento) a los sacerdotes y levitas de la ley, a los pastores y predicadores, creo yo, de la Iglesia; quienes, como deben ser "ojos" para ver, también deben ser "dientes" en otro sentido - a saber.

(1.) Masticar; (2.) Morder. Primero, deben cultivar y masticar la carne de los niños para ellos, como buenas enfermeras, como lo fue Pablo, 1 Tesalonicenses 2: 7 y antes que él Isaías. Isa 28: 9 ¿A quién enseñará conocimiento, y a quién hará entender? No las personas sabias y prudentes, no vanidosas, que hacen de la divinidad sólo un tema de discurso, o vienen a oír sólo para ejercitar a sus críticos, y para sentarse como jueces de los dones de sus ministros.

Pero los que son "destetados de la leche y extraídos de los pechos". ¿Y cómo hará para tratar con ellos y para "dividir correctamente la palabra" ορθοτομειν , 2Ti 2:25 para ellos? Él praemansum cibum in os indere, aplacará su carne más dura para ellos, para que no lastime las tiernas encías desdentadas de estos destetados, debiluchos "Precepto", dice él, "será sobre precepto, precepto sobre precepto, línea sobre línea, línea en línea, aquí un poco, y allá un poco.

"Tendrán lo que puedan tomar, y él no pondrá sobre ellos lo que no les conviene. Tendrán leche, y no carne fuerte; o si la tienen, estará lista para masticar. Nuestro Salvador Habló "como el pueblo pudo oír", Mar 4:33 y no como él podría haber hablado. "Si os hemos hablado", dice, "de cosas terrenales" (es decir, de asuntos espirituales bajo similitudes terrenales tomadas de viento, agua, etc.

) "y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo las cosas celestiales?" Juan 3:12 es decir, de asuntos más sublimes y misterios de la vida eterna. Los ministros deben rebajarse a las capacidades de sus oyentes y no estar a la altura de sus alturas, ni dar sus discursos en un idioma elevado, en un inglés romano, etc. Porque, ¿qué es eso sino "golpear el aire", perder su trabajo y ser "como bárbaros para sus oyentes"? &C.

Non oratorum filii sumus, sed piscatorum; nec verborum πευροχη, sed Spiritus επιδειξει, dijo que el gran divino Libanio el retórico. No somos oradores, sino predicadores; ni venimos con "excelencia de palabras", sino con "evidencia del Espíritu y de poder", y "por manifestación de la verdad, recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios".

"1Co 2: 4 2Co 4: 2 Esto es la predicación; el arte del cual plus operis habet quam ostentationis, como dice Quintilliano del arte de la gramática, no es una cuestión de ostentación, sino de servicio. Peter llama "el hombre oculto del corazón", la canción sencilla siempre hace la mejor música.

Pero, en segundo lugar, como los ministros deben masticar la carne de los niños y hacerla apta para comer, así están obligados a morder, es decir, a "reprender duramente" a los que no son sólidos en su fe, o enormes en su práctica; Tit 1:13 para cornear sus propias almas con dolor punzante, y para aguijonear sus conciencias hasta lo vivo, con las flechas bifurcadas de reprensiones mordaces y convicciones incuestionables.

"Tus flechas son afiladas en el corazón de los enemigos del rey, por lo que el pueblo cae debajo de ti". Sal 45: 5 Los ministros no solo deben afilar sus dientes contra los impíos (como los jabalíes hacen sus colmillos cuando son provocados), sino también poner sus dientes en los costados de esos jabalíes que arrancan la viña, y esos zorros que destruyen las uvas. Así, los antiguos profetas pincharon y traspasaron el corazón de sus oyentes; también lo hicieron los santos apóstoles, San Pedro, por ejemplo.

Él manejó el asunto de tal manera que puntualmente "se compungieron de corazón". B Hechos 2:37 sintieron que los clavos con los que habían crucificado a Cristo se pegaban en sus propios espíritus, y ese "Maestro de la asamblea" los conducía a la cabeza. Ec. 12:11 Penitencia y dolor son palabras de una derivación, y son parientes muy cercanos. Apenas se harán los hombres a arrepentirse hasta tocado en lo más vivo, hasta que el Predicador hacer mordaci radere vero, c tratar clara y rotundamente con ellos, apuñalar el corazón con las amenazas de la ley, y las ponen por muerto a los pies de Cristo, para revivirlos, como el pelícano hace con su sangre a sus crías.

Se dice de Crisóstomo que se tomó la misma libertad para clamar el pecado que los hombres para cometerlo. d Del Sr. Bradford, que así como él persuadió fervientemente a una vida piadosa, y dulcemente predicó a Cristo crucificado, así reprendió severamente el pecado e impugnó celosamente los errores. Del Sr. Perkins, que estuvo tan cerca en sus solicitudes, que casi pudo hacer que los corazones de sus oyentes se desmoronaran y que sus pelos se erizaran.

De hecho, esto era predicar, predicar en su vida. Sé bien que la mayoría de los hombres están hartos de un Noli me tangere y tienden a odiar al que reprende en la puerta. Tan repugnantes han de ser escudriñados como Raquel, cuando se sentaba sobre los ídolos; para que se mortificaran sus concupiscencias, como David haría ejecutar a Absalón. "Manéjalo con cuidado, por mi bien", etc. ¿No pueden los predicadores inmiscuirse sólo con verdades desdentadas, dicen ellos, como Balac le ordenó a Balaam que no maldiga ni bendiga en absoluto?

Pero, ¿por qué Cristo dio a sus ministros dientes, sino para morder y amargarse contra el pecado y la maldad? invectivas personales, de hecho, que proceden del rencor privado, no lo permite. Spiritus Christi nec mendax, nec mordax. El Espíritu de Cristo no es engañoso ni cáustico. La regla aquí es,

“ Parcere nominibus, dicere de vitiis. "

“Espaciar por nombres, es decir sobre los crímenes”.

De Erasmo se dice que fue Mente et dente potens, agudo y discreto. Todo ministro debería ser así; y su doctrina se destile como miel, cuya propiedad es purgar heridas, pero morder úlceras; e que hacía que el dolor a partes exulcerate, aunque de por sí dulce y medicinable.

Que incluso están cortados. ] Los elogios de una dentadura, de los cuales antes. (1.) Incluso deben estar bien emparejados; así los ministros deberían ser "de ideas afines, teniendo el mismo amor, siendo unánimes y de un mismo sentir", Fil 2: 2 sirviendo al Señor con un solo hombro, Sof 3: 9 no apoyándose unos a otros, y luchando por la precedencia, sino contentos con paridad, y en dar honor, yendo uno antes que otro.

Las seis ramas del candelero de oro se unieron todas en una, y los querubines en el templo se miraron uno hacia el otro, lo que algunos piensan que significa el acuerdo y la unidad que debe existir entre los ministros del evangelio.

Que surgió del lavado. ] (2.) Bellos y blancos, bañados en el baño del rey con la sangre de Cristo, famosos y eximios por su extraordinaria y ejemplar santidad. Su oficio es ser fullones animarum, hacer y mantener blancos los vellones de sus rebaños, las almas del pueblo. Y por lo tanto, ellos mismos tenían necesidad de ser como los nazareos de Jerusalén, Lamentaciones 4:7 , "Más puros que la nieve, más blancos que la leche", etc.

De lo cual cada una da a luz mellizos. ] Gemelliparae. Debe ser el cuidado de los ministros llevar a muchos a Dios, a quienes algún día puedan presentar: Aquí estoy yo, y los hijos que me has dado. Se dice que los hijos de Aarón, por generación, son hijos de Moisés por institución e instrucción. Números 3: 1 Ver Gálatas 4:19 1 Corintios 4:15 . "Bienaventurado el hombre que tiene su aljaba llena de ellos".

un αποτομως, cortante.

b Kατενυγησαν τη καρδια.

c Horat.

d Osiand. Hist. Eccles., Ciento. 5, lib. ic 6.

e τοις ελκεσι δριμυ. - Alex. Afrod. Probl.