Cantares de los Cantares 5:1

He venido a mi jardín, hermana mía, esposa; he recogido mi mirra con mi especia; He comido mi panal con mi miel; He bebido mi vino con mi leche: comed, amigos; Bebe, sí, bebe en abundancia, oh amado.

Ver. 1. He venido a mi jardín. ] Tan dispuesto está el Señor Cristo a cumplir los deseos de los que le temen. Sal 145: 19 A veces no sólo concede su oración, sino que cumple su consejo, Sal 20: 4 se ajusta a su misericordia ad cardinero desiderii, como Agustín a la tiene, deja que sea a la suya, así como ellos quieran. O si los cruza en lo mismo que anhelan, están seguros de algo mejor; sus oraciones las sacarán en dinero o en dinero.

Cristo, aunque es un Dios que se esconde, sin embargo, se burla de decir a la simiente de Jacob: "En vano me buscáis"; Isaías 45:15 ; Isa 45:19 eso es suficiente para los ídolos paganos. Isaías 45:16 ; Isa 45:18 No es como Baal, quien, persiguiendo a sus enemigos, no pudo escuchar a sus amigos; o como Diana, que estando presente en el nacimiento de Alejandro, no pudo al mismo tiempo rescatar su templo de Efeso del fuego.

No es como Júpiter, a quien los cretenses pintaban sin orejas, por no tener tiempo para atender pequeños asuntos; b y a quien Luciano el ateo finge mirar desde el cielo a través de ciertas hendiduras o hendiduras en ciertos momentos; en ese momento, si los peticionarios tienen la oportunidad de orarle, pueden tener audiencia, de lo contrario no. No no; "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos siempre están atentos a sus oraciones.

Sal 34:15 Flectitur iratus voce rogante Deus. Basilio compara la oración con una cadena, un extremo de la cual está ligado al oído de Dios y el otro a la lengua del hombre. Sozomen dice de Apolonio, que nunca pidió nada a Dios en todo su vida que no obtuvo. Y otro dice de Lutero: Iste vir potuit apud Deum quod voluit. Ese hombre podía hacer lo que quisiera con Dios, era sólo pedir y tener con él.

He recogido mi mirra con mi especia ] , es decir, he aceptado en gran medida tus gracias y tus buenas obras: sólo se recogerán en el huerto de Cristo. Los frutos del seto y las hierbas silvestres, o más bien las malas hierbas, están casi en todas partes. Las virtudes morales se pueden encontrar en un Catón, que era homo virtuti similimus, un hombre tan parecido a la virtud como puede ser, dice Velleius. c Y añade, pero no estoy obligado a creerle, Qui nunquam recte fecit, ut facere videretur, sed quia aliter facere non poterat, que Cato nunca hizo bien, que pudiera parecer que sí, sino porque no podía hacer otra cosa. que bien.

Pero, ¿por qué entonces, podría haberle preguntado un hombre al historiador, tu tan elogiado Catón se dedicó al oficio de la usura quejosa? ¿Por qué prostituyó tan vergonzosamente a su esposa, se suicidó tan cobardemente? ¿No fue porque vivió en el desierto del mundo salvaje y no creció en el jardín de la Iglesia, por lo que sus frutos no eran genuinos? Sus virtudes morales no son más que pecados brillantes, hermosas abominaciones, un camino más suave al infierno.

Los hombres honestos y civiles no son más que lobos encadenados, demonios domesticados, cerdos en una hermosa pradera, etc. Operam praestant, natura fera est, como dice la ley civil de esas bestias mixtas, elefantes y camellos, hacen el trabajo de animales domesticados, pero tienen la naturaleza de los salvajes. Se les pide a gritos que sean singularmente honestos como siempre, por aquellos que son ajenos al poder de la piedad, y extranjeros de la comunidad de Israel; como en la hambruna de Samaria, se vendió un carro de estiércol de paloma a buen precio y una cabeza de asno a cuatro libras.

Pero Cristo, y los que tienen la mente de Cristo, piensan de otra manera: ven a un hombre no regenerado, aunque sobrio, justo, casto, liberal, etc., como una "persona vil", y a todas sus obras engañosas como " obras muertas "; cuando, por el contrario, "honran a los que temen al Señor", Sal. 15: 4 y ponen un alto precio, como lo hace Cristo aquí, sobre sus buenas acciones y prácticas. La mirra y las especias, o frutas aromáticas, no son más que sombras oscuras y representaciones de ellas.

Yo comí mi panal de miel con mi miel. ] Como costras y migajas juntas: no rechazando los servicios de mi pueblo por las debilidades que encuentro adheridas a ellos, sino aceptando lo que hay de bueno y soportando el resto, lo tomo todo bien y estoy tan encantado como cualquier otro. el hombre come miel, de la cual es tan codicioso que a veces también devora el panal. Cristo apacienta, dice un expositor d aquí, a todos los frutos de su jardín; se deleita tanto en ella como no sólo come la miel, como si fueran los deberes u obras más excelentes de la Iglesia, Hebreos 13:15,16 ;Heb 13:21 sino también el "panal de miel", por así decirlo, los servicios más bajos y los frutos de su Espíritu, de menor consideración: que recibe de todas las especies mezcladas con dulzura, tanto los frutos comunes como los cotidianos de la piedad, entendido en " leche ", y las más raras de mayor precio, como ayunos y fiestas solemnes, significados por" vino "; los dos que bebe juntos, es decir, acepta de todos.

Comed, amigos. ] Es decir, oh santos ángeles (dice el intérprete anterior), que como mis nobles, acompañadme, Rey de gloria, en el cielo, y tenéis alguna comunión conmigo en los dones que os concedo. El señor Diodate también piensa lo mismo: pero yo más bien me inclino por aquellos que por los amigos de Cristo aquí entienden a esos ángeles terrenales, los santos, Jn 15:14 Isaías 41:8 Santiago 2:23 a quien anima y anima a caer en él con lujuria, y por una sancta crapula, como Lutero llama a la santa glotonería, para acostarse, alimentarse con fuerza y ​​buscar abundantes tragos, hasta que se embriaguen de amores, como lo dice el hebreo aquí, embelesados ​​en el amor de Dios, donde seguramente la encontrarán, como en los tarros de miel, cuanto más profundo, más dulce.

Los que comen son llamados amigos de Cristo, por una especialidad, y los que beben, su amado, como bien observa aquí Gregorio; y sólo hacen así los que escuchan la Palabra con deleite, la convierten en succum et sanguinem, la inventan, la incorporan, por así decirlo , a sus almas, y quedan tan profundamente afectados por ella, que como borrachos, olvidan y dejan haga todo lo demás, para que puedan retenerlo y practicarlo. Estos "no están ebrios de vino, en lo que hay exceso, sino llenos del Espíritu Santo". Efesios 5:18

a Confesar., lib. vc 1,

b Exiguis no vacantes, & c.

c Lib. ii.

d Sr. Dudley Fenner.