Cantares de los Cantares 6:10

¿Quién es la que mira como la mañana, hermosa como la luna, clara como el sol y terrible como un ejército con estandartes?

Ver. 10. ¿Quién es la que mira como la mañana? ] Este es el elogio que le hacen las reinas y concubinas, y se expresa a modo de pregunta, no porque dudaran, sino porque admiraban su excelencia. Vea algo similar en Sal 77:13 Miqueas 7:17 . Primero, la Iglesia se compara con la "mañana", que no tiene plena luz, sino mezcla, de modo que la luz parece luchar con las tinieblas.

"Entonces brillará tu luz como la mañana". Isa 58: 8 La palabra Hebrea una aquí utilizado hath su nombre de oscuridad o penumbra. A continuación, se dice que es "hermosa como la luna", lo que se llama aquí Lebanah, ab albedine, por su blancura o resplandor brillante. En su plenitud, la luna es una criatura muy hermosa y hermosa, e incluso en su eclipse, aunque parece oscura hacia la tierra, sin embargo es brillante y radiante en la parte que mira hacia el cielo; también lo es la Iglesia.

Los papistas tendrían esta luna siempre llena, y si ella nos muestra poca luz, o se eclipsa, no cederán. Ella es la luna. Y sin embargo, excepto en el eclipse, los astrónomos demuestran que la luna tiene en todo momento tanta luz como en la plenitud; pero a menudo una gran parte del lado positivo se vuelve hacia el cielo y una parte menor hacia la tierra, por lo que la Iglesia es siempre conspicua a los ojos de Dios, aunque no siempre nos lo parezca.

La Iglesia crece y decrece como la luna, nonnunquam etiam in deliquio est et aspici non potest; adeo exiguus humerus fidelium aliquando apparet. Elías se quejó de su soledad. Cristo, cuando vino, apenas encontró fe en la tierra. Los mismos papistas ceden que no hubo más que María y algunos otros que "buscaban el consuelo de Israel". "A lo suyo vino Cristo, y los suyos no le recibieron", Juan 1:11 se asombró de un buen Natanael, y lo expone con un Ecce admirantis.

"He aquí un verdadero israelita". La multitud loca gritó crucifijo con un consentimiento. El "mundo entero" se quedó maravillado tras la bestia. Apocalipsis 13: 3-4 De Lutero se dice, Iste vir totius orbis impetum sustinuit, que tenía a todo el mundo en su contra, como una vez lo tuvo Atanasio. Latimer vio tan pocos buenos en su tiempo, que pensó que había llegado el último día. Nuestro Salvador predijo que hacia ese día "el amor de muchos se enfriaría, pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo".

"Mat 24: 12-13 He aquí, no es más que un" él ", un solo hombre, muy pocos, el que resiste, en comparación con los" muchos "apóstatas que caen de su propia firmeza. Aquí entonces cae al suelo esa marca papista y escocesa de la verdadera Iglesia, universalidad y visibilidad. No negamos que la Iglesia es una multitud de creyentes, y una compañía católica, a la que debemos unirnos, pero que es siempre visible y aspectable, como un ciudad sobre una colina, como el sol en el cielo, nunca se puede probar.

Como la luna, ella tiene sus menguantes y sus apariciones, y cuando en el momento más brillante y amplio, puede verse amortiguada y nublada por una nube de persecución. Tal era la escasez y oscuridad de los cristianos en la época arriana, que Basilio grita: ¿ An ecclesias suas prorsus dereliquit Dominus? ¿Ha abandonado el Señor por completo sus iglesias? &C. El barco de la Iglesia fue entonces casi abrumado, dice Jerónimo.

Entonces, la Iglesia no debía buscarse in tectis et exteriori pompa, en palacios y pompa exterior, sino en guaridas, minas y prisiones, dice Hillary. Dios ha puesto la luna en lo más bajo de los cielos y más cerca de la tierra, para que diariamente nos recuerde la constancia de una e inconstancia de la otra, participando ella misma de alguna manera de ambas.

Claro como el sol. ] Como habiendo revestido de Cristo ese Sol de justicia. Gal 3:27 Malaquías 4:1,6 : 2Re 12: 1 El sol es una criatura tan gloriosa que los paganos, al admirarlo, lo deificaron, y de la palabra hebrea Chammah, que se usa aquí, lo llamaron Júpiter Hammon. Los griegos lo llamaron ηλιος, de gnelion, el Dios Altísimo.

Eudoxes dijo que no fue creado para otro propósito que el de contemplarlo, y que podría contentarse con ser quemado en ese momento por el calor del sol, para que se le admitiera que se acercara tanto a él como para conocer su naturaleza. . Crisóstomo b no puede dejar de sorprenderse de que, mientras que todo fuego tiende naturalmente hacia arriba, el sol debería disparar sus rayos hacia la tierra y enviar su luz al exterior por debajo de él. Cristo, "el Padre de las luces", Santiago 1:17 hace lo mismo con sus esposas.

Y así como la perla, por el golpe frecuente de los rayos del sol sobre ella, se vuelve radiante y se orienta como el mismo sol, así también la Iglesia, y hará mucho más cuando ella "aparezca con él en gloria". "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su padre". Mat 13:43 El sol en su fuerza, comparado con ellos, será como un terrón de barro, o como las cosas que brillan en las tinieblas, pero es solo por su podredumbre.

Se vieron tres destellos de esta gloria insuperable que esperaban los santos: en el rostro de Moisés cuando llegó del monte; en la transfiguración de Cristo, cuando "su rostro resplandecía como el sol, su ropa era blanca y reluciente, como ningún lavador puede blanquearlos"; Mat 17: 2 Mar 9: 3 Lucas 9:29 y en el semblante de San Esteban cuando se presentó ante el concilio. Debería bastar por el momento que la Iglesia mire hacia adelante, o sea buscada, por lo que algunos traducen este texto, al principio, "como la mañana", algo oscuro y crepuscular: será "hermosa como la luna", al menos en consideración de la santificación; y para justificación ella es "clara como el sol", de modo que Dios no ve pecado en ella, o si lo ve, sin embargo, como el sol, "borra la nube espesa así como la nube", la niebla más espesa como así como el vapor más fino.

Isa 44:22 Y por lo tanto, para el diablo y sus ángeles ella debe ser "terrible como un ejército con estandartes"; porque, como ella marcha bajo el estandarte de la misericordia y el amor de Cristo, Hijo 2: 4, así "las armas de su guerra no son carnales, sino poderosas en Dios, para derribar fortalezas", 2 Cor 10: 4 y golpean tan grandemente un terror en sus enemigos como una vez Cristo hizo con aquellos soldados rufianes que vinieron a apresarlo, o como Basilio hizo con el emperador Valente, que vino a perturbarlo cuando estaba en ejercicios sagrados. c Ver Trapp en " Son 6: 4 "

a שׁחר.

b Hom. 8, Ad. Música pop. Anti.

c Greg. O en. de Laude Basil.