Cantares de los Cantares 7:2

Tu ombligo es como una copa redonda, que no necesita licor; tu vientre es como un montón de trigo rodeado de lirios.

Ver. 2. Tu ombligo es como una copa redonda, etc. ] Hay quienes exponen este texto como los dos sacramentos. El ombligo es el bautismo, que alimenta a los recién nacidos en el seno de la Iglesia. De ahí su uso, incluso para los bebés, que pueden recibir alimento por el ombligo, aunque no pueden tomar ni masticar ni chupar carne con la mano o la boca. Nótese esto contra los anabautistas, dice el Sr. Cotton sobre estas palabras, este ombligo nunca quiere licor; hay un asunto continuo de instrucción y consuelo que se puede obtener del bautismo contra todas las tentaciones.

Un cristiano, dice Crisóstomo, nunca debe salir a la calle, ni acostarse en su cama, ni entrar en su armario, sino que debe recordar esa palabra, Abrenuncio, dejo al diablo y todas sus obras, etc. Lutero habla de cierta santa virgen, que solía apagar los dardos de fuego del diablo con el agua del bautismo: porque cada vez que se sentía tentada a hacer algo que no correspondiera a su profesión, resistía al diablo, firme en la fe, y se detenía. su boca con esta respuesta corta pero completa, Christiana sum, soy cristiano; He sido "bautizado en la muerte de Cristo"; También me he "revestido de Cristo por el bautismo"; Soy un devoto, los votos de Dios están sobre mí, etc.

Pero qué horrible vergüenza es para los papistas, y qué doloroso tropiezo debe ser para los pobres judíos que viven entre ellos, que en Roma una doncella judía no pueda ser admitida en los guisos de la prostitución, a menos que sea la primera en hacerlo. ¿bautizado? Esto está relacionado y lamentado por Espencaeus, un papista moderado.

Tu vientre es como un montón de trigo, rodeado de lirios. ] Algunos entienden por la presente que otro sacramento de la Cena del Señor, llamado "montón de trigo", por su reserva de excelente alimento; y se dice que está "rodeado de azucenas", es decir, de cristianos, blancos y de santa conversación. Basilio los llama estrellas del mundo y flores de las iglesias b Crisóstomo los llama ángeles terrenales, y dice que eran puriores coelo, más puros que el cielo en su conversación común, pero especialmente cuando se acercaron a la mesa del Señor, ese terrible c mesa, como él la llama - a la cual todos deben venir con la mejor preparación que puedan hacer, lavarse y estar limpios - lavarse las manos en inocencia antes de rodear el altar de Dios, lavar sus "corazones", Jer 4:14 sus "pies".

"Jn 13:10" El que se lava ( sc., Por fuera) no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio "; una alusión a aquellos que, habiendo bañado sus cuerpos, ensucian sus pies al salir del baño, y por eso están dispuestos a lavarlos de nuevo. »Los intestinos y los pies en un sacrificio debían lavarse por encima del resto, porque las entrañas contienen los excrementos y las piernas pisan la tierra.

El alma tiende a recoger tierra entrometiéndose en las cosas terrenales, aunque sea lícito; cuánto más estar contaminada con el hollín del pecado, como si hubiera "yacido entre las ollas". Todos los nazareos de Cristo, sus devotos, deben venir a su fiesta "más puros que la nieve, más blancos que la leche", etc., Lam 4: 7 ya que en este sacramento renuevan las nupcias de Cristo, y hacen un juramento corporal de unirse a él con pleno propósito de corazón todos los días de sus vidas.

En cuanto a aquellos que presumen de venir sin preparación, que quieren su vestido de boda, no están invitados a la fiesta del Rey de otra manera que Amán a la de la Reina Ester. El pecado trajo al Sacramento peticiones contra un hombre, como hizo Ester contra Amán en el banquete del vino; Ester 7:2 ; Est 7: 6 escoge ese tiempo, y encontrará a Dios no menos enojado que Amán lo hizo Asuero.

Porque "esto es lo que ha dicho el Señor: Seré santificado en todos los que se acercan a mí". De los comulgantes, Dios parece decir, como Salomón dijo de Adonías: "Si se revela como un hombre digno, no caerá ni un cabello de él a la tierra; pero si se halla en él maldad, morirá". 1 Reyes 1:52

a De Contin., lib. iii. gorra. 4.

b Aστερας της οικουμενης ανθε των εκκλησιων.

c φρικωδης