Daniel 9:24

Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar con la transgresión, y poner fin a los pecados, y hacer la reconciliación por la iniquidad, y traer la justicia eterna, y sellar la visión y la profecía, y para ungir al Santísimo.

Ver. 24. Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo, ] es decir, setenta semanas de años; diez jubileos, que suman cuatrocientos noventa años. Por lo tanto, aquí se predice particularmente el momento en que el Mesías debería ser revelado y ejecutado. No se encuentra nada parecido en ningún otro de los profetas, como muy bien observa Jerónimo. Ésta, por lo tanto, es una noble profecía, y se han ejercitado muchos grandes ingenios al respecto.

Cornelius a Lapide habla de un caballero erudito que perdió el juicio después de muchos años de estudiarlo. Los médicos están muy divididos sobre el comienzo y el final de estas setenta semanas. "Por la expresión de la palabra", Dan 9:25 me parece que fija el comienzo de estas semanas en el decreto de Ciro sobre la ciudad santa y el templo que se reconstruirá. El final y el período de ellos debe ser en la muerte de Cristo, aunque algunos lo tendrán en la destrucción de Jerusalén por los romanos.

Prefiero así calcular que discutir. Los eruditos observan bien que a los judíos, después de sus setenta años de cautiverio, se les conceden siete setenta años para el disfrute de su propio país (las misericordias de Dios tienen la misma proporción con sus castigos, que siete, un número completo, tienen que cumplir). n unidad), además de la misericordia de las misericordias, la gracia del Mesías.

Sobre tu pueblo. ] De cuyo bienestar eres tan solícito e inquisitivo.

Para acabar con la transgresión. ] Transgresiónem illam; esa gran transgresión de nuestros primeros padres en el paraíso; aquella por la cual el pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado. Rom 5:12 Ahora bien, Cristo, con su muerte, quitó el poder y destruyó el dominio de todo pecado. Romanos 6: 11-12

Y poner fin a los pecados. ] Heb., Para sellar los pecados, para que no vengan a la vista de Dios contra nosotros, para que nos sean cargados jamás. Una metáfora, dicen algunos, de la manera en que los judíos escribían en rollos, los cuales, al estar envueltos y sellados en el reverso, quedaban cubiertos todos los escritos.

Y para hacer la reconciliación por la injusticia, es decir, por el sacrificio expiatorio y propiciatorio de sí mismo por sus elegidos, mediante el cual la justicia divina se satisface plenamente.

Y traer justicia eterna. ] Esas "justificaciones de los santos", Apocalipsis 19: 8 justicia imputada e impartida, llamada aquí "eterna", como la que hará que los santos sean aceptados por Dios para siempre, nunca se perderán como la de Adán.

Y para sellar la visión y la profecía, ] es decir, para cumplir todas las predicciones proféticas acerca de la vida y muerte del Señor Cristo.

Y ungir al santísimo. ] Esto se hizo cuando Cristo fue bautizado, dicen algunos; pero otros mejor, cuando ascendió al cielo, consagrándolo al servicio de Dios en él para ser realizado por los elegidos por toda la eternidad; como Moisés una vez consagró el lugar santísimo para el servicio ceremonial que debía realizar el sumo sacerdote.