Eclesiastés 12:7

Entonces el polvo volverá a la tierra como antes, y el espíritu volverá a Dios que lo dio.

Ver. 7. Entonces el polvo volverá a la tierra, etc. ] ¿Qué es el hombre, dice Nazianzen, sino Nους και χους, alma y suelo, aliento y cuerpo; un soplo de viento el uno, un montón de polvo el otro; ninguna solidez en ninguno. Zoroastro y algunos otros paganos antiguos imaginaron que el alma tenía alas, que, habiendo roto estas alas, cayó de cabeza en el cuerpo, y que, recuperando sus alas nuevamente, vuela hacia el cielo, su morada original.

El de Epicharmus es más agradable y se acerca más a la verdad que aquí ha entregado el Predicador, Coneretum fuit, et discretum est, rediitque unde venerat; terra deorsum, spiritus sursum, - Estaba junto, pero ahora por la muerte está separado, y regresó al lugar de donde vino, la tierra hacia abajo, el espíritu hacia arriba. Ver Génesis 2:7 , "Dios hizo al hombre del polvo de la tierra", para notar nuestra fragilidad, vilidad e impureza.

Lutum enim conspurcat omnia, sic et caro, dice uno: La suciedad contamina todas las cosas; así es la carne. Debería parecerlo, verdaderamente, por el alma del hombre, que, saliendo pura de las manos de Dios, pronto se convierte en

“ Mens oblita Dei, vitiorumque oblita caeno. "

Bernardo se queja, no sin justa causa, de que nuestras almas, por el comercio con la carne, se vuelven carnales. Seguro que, por su mutilación mutua, la corrupción está tan arraigada en nosotros ahora, que no es limpiada de nosotros por la mera muerte (como se ve en Lázaro y otros que murieron), sino por cinerificación, o convertir el cuerpo en polvo y cenizas.

El espíritu vuelve a Dios que lo dio. ] Porque es divinae particula aurae, una sustancia inmaterial e inmortal, que después de la muerte regresa a Dios, la Fuente de la vida. El alma se mueve y guía el cuerpo, dice una divina digna, a como el piloto porque también el barco. Ahora el piloto puede estar a salvo, aunque el barco esté partido sobre la roca. Y como en un pollo, se queda quieto, por lo que el caparazón se rompe y se cae.

Así sucede con el alma; el cuerpo cuelga de él pero como una cáscara, y cuando el alma crece a la perfección, se cae y el alma regresa al "Padre de los espíritus". Agustín (después de Orígenes) sostuvo durante mucho tiempo que el alma era engendrada por los padres, al igual que el cuerpo. Por fin empezó a dudar de este punto, y luego cambió de opinión, confesando inter caetera testimonia hoc esse praecipuum, que entre otros testimonios éste era el principal, para probar lo contrario a lo que antes había sostenido.

un Dr. Preston.