Eclesiastés 3:4

Tiempo de llorar y tiempo de reír; un tiempo para llorar y un tiempo para bailar;

Ver. 4. Tiempo para llorar y tiempo para reír. ] Solo que no debemos invertir el orden, sino llorar con los hombres para que podamos reírnos con los ángeles; ponga el dolor piadoso como fundamento del gozo espiritual. Seguramente de este devorador sale carne; fuera de este fuerte, dulce. A las representaciones penitenciales les siguen refrigerios fuertes y dulces; estas lluvias de abril traen flores de mayo. Tertuliano dice que fue nulli rei natus nisi poenitentiae, nacido sin otro propósito que el de arrepentirse; pero entonces el que verdaderamente se arrepiente, de peccatis dolet et de dolore gaudet, se aflige por sus pecados y luego se alegra de tal dolor.

"Los que así siembran con lágrimas, con gozo segarán"; mientras que los que no lo hagan, en un tiempo malo, especialmente cuando Dios "llama al llanto y al duelo", Isa 22:12 e incluso empuja a los hombres, por así decirlo, con un golpe en la espalda - llorar aquí, donde hay pañuelos llorosos en las manos de Cristo, es como si les arrancaran los ojos en el infierno y aullar con los demonios.

Un tiempo para llorar. ] Basta de luto de lo que estaremos seguros (y deberíamos ser sobriamente sensibles) mientras estemos en este valle de miseria, valle de lágrimas, in hoc exilio, in hoc ergastulo, in hoc peregrinatione, como lo ha hecho Bernardo, en esta cárcel, purgatorio, romería. En este lugar de destierro y esclavitud, ¿cómo podemos buscar algo mejor? Dios no nos pone aquí, como lo hizo con Adán en el paraíso, para disfrutar de su placer, o como lo hizo con Leviatán en el mar, para divertirnos y divertirnos.

No debemos pensar en hacer como la gente de Tombutum, en África, que se dice que pasa su tiempo cantando y bailando. El camino de este mundo es como el desierto de Sin, o el valle de Siddim, o el Mar Pacífico, que el capitán Drake encontró tempestuoso y turbulento por encima de toda medida. a Muchas miserias y molestias, tanto satánicas como seculares, seguramente nos encontraremos para hacernos llorar. Jerónimo se queja de que tenía surcos en la cara y carámbanos en los labios, con llanto continuo.

Se cree que Orígenes murió de dolor. Crisóstomo llama a los días de su vida los días de su dolor. Basilio se hizo viejo y no rentable para la Iglesia de Dios antes de su tiempo, con dolores de parto y problemas. Rebecca está cansada de su vida; también Elías. Noemí ya no será Noemí, sino Mara; Pablo vela todas sus gavias y se sienta en el polvo, 1 Timoteo 1:15 además de simpatizar con los demás. 2 Corintios 11: 29-30

Y un momento para bailar. ] O, Skip, como hacen los bovinos jóvenes en primavera. Aquí no hay nada para bailes inmodestos mixtos. Quid opus est talibus salsamentis? ¿Qué necesidad tiene la gente de provocar ese mal al que se inclina tan naturalmente? Nemo sobrius saltat, dijo el orador pagano: Ningún hombre sobrio se ofrecerá a bailar. Donde hay baile, allí está el diablo, dice un Padre: b ¿ y no pueden los hombres ser alegres a menos que tengan al diablo como compañero de juegos? Bailando, dice otro, c es un círculo, cuyo centro es el diablo, pero afanosamente soplando el fuego de la lujuria, como en Herodes, ese viejo macho cabrío.

a Elisabeth de Camden .

b Crisóstomo.

c Agustín.