Eclesiastés 6:10

Aquello que ha sido ya ha sido nombrado, y se sabe que es hombre: ni él podrá contender con el más poderoso que él.

Ver. 10. Lo que ha sido ya está nombrado. ] O así, Aquel que es su nombre, ya ha sido nombrado, a saber, Ec. 1: 2-3 y se sabe que es Adán, o el hombre terrenal. La misma notación de su nombre lo discute mortal y miserable; ya sea sabio o tonto, rico o pobre, eso no cambia el caso: - Homo sum, dijo uno, humanum nihil a me alienum puto: soy un hombre, y por lo tanto no puedo pensar extraño en la miseria de la que nací, como las chispas vuelan hacia arriba; Job 5: 7 El que no que él es un hombre olvida, no se tomara a mal que el mal de él, acontece una dice otra.

Cuando Francisco, rey de Francia, que estaba prisionero de Carlos V, emperador de Alemania, vio el lema del emperador, Plus ultra, More yet, escrito en la pared de su cámara, suscribió estas palabras, Hodie mihi, cras tibi: Hoy es mi turno de sufrir, mañana tuyo. El Emperador lo observó y escribió debajo de eso, Fateor me esse hominem: Confieso que soy un hombre y, por lo tanto, sujeto a la miseria.

b Metelo fue contado por los romanos y llamado Félix, feliz; también lo fue Sila, c , pero demostró ser cierto ese santo proverbio, "Mejor es el fin de una cosa que el principio", porque murió miserablemente de la pésima enfermedad, que destrozó toda su felicidad anterior. El oráculo de Delfos pronunció a un Aglao, un pobre arcadiano contento, el único hombre feliz vivo. Solón prefería a Tellus el ateniense, a Cleobis, y también a Bitus, antes que el rico Creso, diciéndole además que podría ser llamado rico y poderoso, pero no bendecido, hasta que hubiera tenido un final feliz; y refutando así su afectuosa presunción de una felicidad imaginaria.

d Los griegos, cuando llamaban a un hombre tres veces miserable, lo llamaban tres veces hombre. e Los hebreos, mientras que nombran una abeja por el orden de su trabajo, un saltamontes por devorar, una hormiga por roer, un adamante por golpes, una serpiente por observar curiosa, un caballo por relinchar, etc., le dan al hombre su nombre. Adán, del polvo del que fue hecho, y Enoc, hombre arrepentido, enfermo de una enfermedad mortal, por lo que no hay forma de "contender con Dios, que es mucho más poderoso que él", para exigir una razón de sus juicios, que a veces son secretos, siempre justos.

Dios ha encerrado a todas las personas y cosas (como prisioneras íntimas) bajo la vanidad, por un decreto irresistible. Luchar contra esta corriente y acumular riquezas, honores, placeres, tratar de romper la prisión y resistir la voluntad de Dios, es un trabajo perdido. La miseria no necesita ir para descubrirlo, corren para encontrar su perdición; que todavía llegará, como decimos del mal tiempo, antes de que sea enviado.

a O μεμνημενος οτι εστον ανθρωπος, & c. - Isoc.

b Joh. Man., Loc. com., pág. 175.

c Dictas potius est quam fuerit felix Sulla. - Solin. C. 7.

d Valer. Máx., Lib. vii., cap. 3.

e Tροσανθρωπος. πας εστιν ανθρωπος συμφορα. - Herodot.