Eclesiastés 6:3

Si un hombre engendra cien [hijos] y vive muchos años, de modo que los días de sus años sean muchos, y su alma no se llene de bien, ni tampoco [que] tenga sepultura; Yo digo, [que] un nacimiento prematuro [es] mejor que él.

Ver. 3. Si un hombre engendra cien hijos. ] Como Acab hizo medio centenar, después de que Dios había amenazado con cortar toda su casa, por así decirlo en desprecio de la amenaza divina. Y como Próculo César consiguió veinte criadas con el niño dentro de quince días de espacio, como Plinio unos informes. Erasmo b menciona a una doncella de Eubcea, llamada Combe, que estando casada con un marido le trajo cien hijos. Como bastante podría ser luctuosa faecunditas, como dice Jerónimo c de Laeta, quien enterró a muchos niños.

Y vivir muchos años. ] Para que sea trisaeclisenex, como lo era Néstor de antaño, y Iohannes de temporibus, un francés, no hace muchas edades, a quien puedo agregar ese anciano, anciano, muy anciano, d que murió hace unos años, habiendo nacido en los días de Enrique VII o de Eduardo IV.

Y su alma no se llene de bien. ] Aunque esté lleno de años y lleno de hijos, que puedan sobrevivir y sucederle en su propiedad, sin embargo, si es un miserable codicioso, un miserable gusano del estiércol, que no disfruta de nada, como en el versículo anterior, no es dueño de su riqueza, pero es dominado por ella, vive al lado de lo que tiene y muere para salvar cargas , como la abeja en Camden's Remains.

Y también que no tiene entierro.] No deja nada para llevarlo honestamente a casa, como dicen; o si lo hace, sin embargo, sus ingratos y codiciosos herederos le niegan ese último honor, de modo que es sepultado "con sepultura de asno", Jer 22:19 como Conías; sufrió pudrirse y apestar en la superficie, como aquel monarca asirio, Isa 14: 19-20 y después de él Alejandro Magno, que yacían insepultos treinta días juntos. Así Pompeyo el Grande, de quien Claudio el poeta canta así,

“ Nudus pascit aves, iacet en qui possidet orbem,

Exiguae telluris inops. ”-

Y una historia similar sobre nuestro Guillermo el Conquistador y varios otros devoradores codiciosos del bien del mundo. Vea aquí la naturaleza venenosa y perniciosa de la mezquindad y la codicia, que convierte la larga vida y el gran resultado, las más dulces bendiciones de Dios, en amargas maldiciones. Y con él, tomen nota de la mano justa de Dios sobre los ancianos codiciosos, para que deseen un entierro agradable; que suele ser una de sus mayores preocupaciones, como observa Plutarco.

Por dar la razón por la cual los ancianos, que están saliendo del mundo, deben estar tan seriamente inclinados sobre el mundo, dice, es por temor a que no tengan τους θρεψοντας και τους θοψαντας , amigos para mantenerlos mientras están vivos, y algunos para enterrarlos cuando estén muertos.

Digo que un nacimiento prematuro. ] Lo afirmo en la palabra de verdad, y tras una deliberación madura, que un nacimiento prematuro, no sólo un niño pequeño desnudo, como se ha dicho, que se lleva ab utero ad urnam, desde el útero hasta la tumba, desde el nacimiento hasta el entierro - pero un aborto, que llega demasiado pronto al mundo, no llega en absoluto; y, al no tener nombre, encuentra un nombre, como Plinio habla de la hierba anonymus.

a Lib. vii.

b Erasm. en Chilia.

c Jerónimo, Epist. 7.

d Parr.