Eclesiastés 7:1

Mejor es la buena fama que el ungüento precioso; y el día de la muerte que el día del nacimiento.

Ver. 1. Mejor es un buen nombre que un ungüento precioso. ] Sí, que grandes riquezas. Ver Trapp en " Pro 22: 1 " La letra inicial a de la palabra hebrea para "bueno" aquí es más grande que lo común, para mostrar la excelencia más que ordinaria de un buen nombre y fama entre los hombres. Nota de texto hebreo Si todo lo que David hace agrada al pueblo, si el costo de María Magdalena sobre Cristo se habla bien en todas las iglesias, si la fe de los romanos es famosa en todo el mundo, Rom 1: 8 si Demetrio tiene un buen informe de todos buenos hombres, y san Juan le puso su sello, esto debe ser mejor que los preciosos ungüentos; el uno no es más que un perfume de las fosas nasales, el otro del corazón. Ungüento dulceolfactum afficit, spiritum reficit, cerebrum iuvat, afecta el olfato, refresca el espíritu, reconforta el cerebro: un buen nombre hace todo esto y más. Para,

Primero, como un olor fragante, afecta el alma, en medio del hedor de cursos y compañías malignas. Es como un vendaval de aire dulce para el que vive, como Noé, entre los que no son mejores que los estercoleros y los sepulcros vivientes de sí mismos, apestando mucho más que Lázaro, después de haber estado cuatro días en el tumba. Un buen nombre preserva el alma como pomander; y lo refresca más que el almizcle o la civilización.

En segundo lugar, reconforta la conciencia y regocija el corazón; alegra la mente en medio de todos los desalientos, y engorda los huesos, Pro 15:30 haciendo bien al hombre, como una medicina. Y mientras que los ungüentos dulces pueden ser corrompidos por moscas muertas, un buen nombre, que proviene de una buena conciencia, no puede serlo. Volar puede ser por una temporada, y algo oscurecido; pero como la luna sale de una nube, así brotará la inocencia de los santos como la luz, y su justicia como el mediodía.

Sal 37: 6 Puede que esté enterrado en los sepulcros abiertos de las gargantas malignas, pero ciertamente resucitará: habrá resurrección de nombres, así como de cuerpos, en el día postrero, a lo sumo. Pero por lo general, un buen nombre consuela a un cristiano en su muerte y continúa después. Porque aunque el nombre del impío se pudra, su lámpara se apague en las tinieblas y deje tras de sí un vil tabaco, sin embargo, "los justos serán tenidos en memoria eterna"; dejarán sus nombres para bendición. Isaías 65:15

Y el día de la muerte, que el día del nacimiento.] Los griegos llaman el cumpleaños de un hombre, γενεθλιον quasi γενεσιν αθλων; el comienzo de su nacimiento, lo llaman engendrar su miseria. "El hombre que nace de mujer, nace para la angustia", dice Job. Job 14: 1 La palabra allí traducida nació , significa también engendrado o concebido; para notar que el hombre es miserable, incluso tan pronto como está "caliente en el útero", como lo tiene David.

Sal 51: 5 Si vive para ver la luz, viene llorando al mundo, un fletu vitam auspicatur, dice Séneca. b En la medida en que los abogados definen la vida por el llanto, y un niño nacido muerto es todo uno como muerto en la ley. Se dice que solo Zoroastro nació riendo, pero esa risa fue monstruosa y ominosa. c Porque descubrió por primera vez el arte negro que, sin embargo, no le benefició tanto como para la vana felicidad de esta vida presente.

Por ser rey de los bactrianos, fue vencido y asesinado en batalla por Ninus, rey de los asirios. Agustín, quien relata esta historia, dice de la primera entrada del hombre en el mundo, Nondum loquitur, et tamen profettat, antes de que un niño hable, profetice con sus lágrimas sus dolores subsiguientes. Nec prius natus, quam damnatus, apenas nace, pero está condenado a las minas o galeras, por así decirlo , del pecado y el sufrimiento.

De ahí que Salomón prefiera aquí su ataúd antes que su cuna. Y había algo de verdad en ese dicho de los paganos, Optimum est non nasci, proximum quam celerrime mori: Para los hombres malvados, era mejor no haber nacido, o haber nacido, morir pronto; ya que al vivir mucho acumulan primero el pecado y luego la ira contra el día de la ira. En cuanto a los hombres buenos, no hay duda de que el día de la muerte es el mejor para ellos, porque es el amanecer de la justicia eterna; y después de un breve resplandor, como dijo ese mártir, les da, Malorum ademptionem, bonorum adeptionem, libertad de todo mal, fruto de todo bien.

De ahí que los antiguos padres llamaran a aquellos días en los que los mártires sufrían su cumpleaños, porque entonces empezaron a vivir de verdad: ya que aquí vivir no es más que mentir muriendo. La vida eterna es la única vida verdadera, dice Agustín.

a ט Maiusculam.

b Ad Mare., cap. 11.

c Justin, lib. I.