Ester 10:3

Porque el judío Mardoqueo era el siguiente del rey Asuero, y grande entre los judíos, y aceptado entre la multitud de sus hermanos, buscaba las riquezas de su pueblo y hablaba de paz a toda su descendencia.

Ver. 3. Porque Mardoqueo, el judío, era el próximo del rey Asuero ] Proximus a primo, el segundo del rey, como 2 Crónicas 28:11 , teniendo el próximo asiento principal para él, como lo expone Josefo, y puesto sobre todos los príncipes de esa monarquía ( Mετα βασιλεα εχων προεδριαν); para que pudiera gritar, con ese noble general Ifícrates, εξ οιων εις οια, ¡desde qué mezquinos comienzos hasta cuán grande herencia y dignidad me he elevado! No se registra cuánto tiempo lo sostuvo; todos los días de su vida, es probable, para el bien y el consuelo de la Iglesia, aunque no sin la envidia de muchos cortesanos, que venció más con paciencia que con pertinencia.

Y grande entre los judíos ] Una especie de rey en Jesurún, como Moisés, tan grande entre ellos como si hubiera sido su rey apropiado. Se menciona a un Mardoqueo, Esdras 2:2 , que fue el primero que subió con Zorobabel. Aben Ezra dice que este Mardoqueo era él; y que cuando vio que la construcción de la ciudad y el templo no prosiguió como era de esperar, regresó de Judea a Susa, y vivió alrededor de la corte del rey, sin ser conocido por ser judío, hasta que Amán estuvo en su grandeza; poco después de lo cual él mismo llegó a ser mucho más grande que Amán.

Y aceptado de la multitud de sus hermanos ] Él era su Córculo, dulce corazón, como Escipión; su amada (Orbis deliciae), mundo del deleite, como Titus; Mundi Mirabilia, maravilla del mundo, como se llamaba Otho, el tercer emperador de Alemania. De Mardoqueo podría cantarse, como Cardano lo hizo de nuestro Eduardo VI,

Deliciae saecli et gloria gentis erat.

Fue el deleite de la generación y la gloria de la nación.

Buscando la riqueza de su pueblo ] Mucho más que su propio beneficio privado, gloria y dignidad, trabajando para su bien, tanto del alma como del cuerpo, por todos los medios posibles, para que pudieran tener la prosperidad de Gayo y ser tan felices como el corazón pudiera. deseo.

Y hablando en paz ] Era amable y cortés con todos, no como Polifemo, que era

Nec visu facilis, nec dictu affabilis ulli.

Ahora bien, la afabilidad y la cortesía en alto grado atraen fácilmente la mente de los hombres, como las hermosas flores en la primavera atraen los ojos de los pasajeros; La reina Isabel, si o instancia, de la que antes. Además, habló bien de ellos, y por ellos, al rey, y promovió su prosperidad al máximo.

A toda su simiente ] es decir, a todos sus compatriotas, como si fueran sus propios hijos. Y aquí se cumplió esa dulce promesa de Dios, hecha a los buenos higos. Jeremías había persuadido a Joacim, y a muchos otros con él, de que se entregaran a las manos del rey de Asiria, asegurándoles que, al hacerlo, les iría mucho mejor que a los que se destacaron. Así lo hicieron, y Mardoqueo entre los demás, como algunos lo tendrán; y ahora vean lo bien que corren, vean la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas; la recompensa de los justos, el triunfo de la confianza.

De nuevo, a toda su simiente ] Es decir, posteris suis, su posteridad, así que algunos lo sienten; habló paz a toda su simiente, es decir, prosperidad a toda la posteridad de los judíos; proveyendo también para su felicidad futura, y tomando el rumbo para que después de su muerte, también pudiera continuar el bienestar de la Iglesia, Prolocutus est prosperitatem totius Iudaeorum posteritatis Habló por la prosperidad de toda la posteridad de los judíos.

(Esmerejón). Este fue el cuidado de David agonizante, 1 Crónicas 28:1,2 , 1 Crónicas 28:1,2 , etc., y el de Pablo, Hechos 20:29 , y el de Pedro, 2 Epist. I. 15, y el de Ambrosio, de quien Teodosio, hablando, dijo: Dilexi virum, he amado al hombre. No pude sino amar al hombre sobremanera por esto, que, cuando murió, se preocupaba más por los peligros de la Iglesia que por sus propios peligros. También Calvino, como se testifica en su vida. No, Cicerón, como podía cantar con confianza,

Oh fortunatam natam me consule Romam.

Oh fortuna que me hizo cónsul de Roma. De modo que en otra parte profesa que no le importaba menos lo que haría la Commonwealth cuando él estuviera muerto que mientras aún estuviera vivo.

Soli Deo Gloria en aeternum.

Gloria a Dios en la eternidad