Ester 3:8

Y Amán dijo al rey Asuero: Hay cierto pueblo esparcido y esparcido entre el pueblo en todas las provincias de tu reino; y sus leyes [son] distintas de todas las personas; ni guardan las leyes del rey; por tanto, no conviene al rey sufrirlas.

Ver. 8. Y Amán dijo al rey Asuero ] Después de eso, por sortilegia (o hechicería, porque no es mejor, como el mismo nombre lo muestra, y Varro afirma), tuvo luz en un día de suerte, en el que hablar con el rey, y un día oscuro, en el que para ejecutar la ejecución, se atreve a mover al rey en él. Ahora bien, el señor Perkins afirma que, como los hombres ponen confianza en la hechicería de la suerte, o en las adivinaciones diabólicas similares, o de otro modo no pueden alcanzar ningún conocimiento previo de ellos; de modo que allí, explícita o implícitamente, tienen una confederación con el diablo. ¡Oh, que esto fuera bien considerado!

Hay cierta gente ] No vale la pena nombrarla.

Esparcidos por el extranjero ] ¿Pero fue culpa suya? ¿No era más bien su miseria que Dios los había amenazado, Deuteronomio 3:2 , y no eran, por tanto, dignos de lástima y no depredados? Se dice de la reina Isabel que odiaba, no menos que Mitrídates, a los que perseguían maliciosamente la virtud abandonada de la fortuna (Camd. Eliz. 531).

Y dispersos entre la gente ] Y, por lo tanto, más peligroso, ya que cada secta se esfuerza por difundir sus opiniones, y estas, al ser antimagistraticas, pueden hacer mucho daño, y atraer a muchos de su obediencia, probar semillas de sedición. Es muy posible que la secta de los esenios comenzara ahora entre los judíos, quienes enseñaron que solo Dios, y ningún hombre mortal, debía ser reconocido como Señor y Príncipe (José.

l. 18, c. 2). De ahí que se les llamara Esseni, o Hashoni, es decir, rebeldes, y por su bien la nación entera podría ser la peor pensada (como si todos fueran así), como lo eran los protestantes en Francia, por el bien de los anabautistas, en el reinado del rey Francisco (Scultet. An. 454).

En todas las provincias de tu reino ] Quarum proventu gaudet, alitur, insolescit. Donde no hacen ningún bien, sino que devoran el grano, como alimañas, como excrementos en la sociedad humana, y merecen ser golpeados en la cabeza, lo que puede hacerse fácilmente, porque están abatidos y no pueden avanzar contra un adversario.

Y sus leyes son diferentes de todas las personas ] Así eran, y mejores, siendo sus enemigos los jueces, Deuteronomio 4:6,8 . La presunción de Prosper era que fueron llamados Iudaei , porque recibieron Ius Dei, sus leyes de Dios, quien podría decirles, como una vez hizo José a sus hermanos, Génesis 45:12 : He aquí, tus ojos ven que es mi boca que os habla.

Y, por tanto, si Demóstenes pudiera decir de las leyes en general, que fueron invención del Dios Todopoderoso (ευρημα του θεου); Y si Cicerón pudo decir de las leyes de las doce tablas en Roma, que excedieron y superaron con creces a todas las bibliotecas de todos los filósofos, cuánto más cierto era todo esto de las leyes de los judíos, dadas por Dios, y ordenadas por ángeles en la mano de un mediador, Moisés! Séneca, aunque se burló de los judíos por su sábado semanal como aquellos que perdieron la séptima parte de su tiempo, no pudo dejar de decir que, siendo la gente más baja, tenían las mejores leyes y dieron leyes a todo el mundo.

Esos santos levitas, Nehemías 9:13 , reconocen, con todo agradecimiento, que Dios les había dado juicios rectos, leyes verdaderas, buenos estatutos y mandamientos, por medio de los cuales los separaba de todas las demás personas, como su propia peculiaridad, y esta era su gloria. dondequiera que vinieron, aunque el adulador del texto convierte su gloria en vergüenza, como el que amó la vanidad y buscó el arrendamiento, Salmo 4:2 .

Ni guardan las leyes del rey]. En verdad, Mardoqueo no le hizo reverencia, porque iba en contra de su conciencia; otros de ellos no guardarían las leyes del rey en el mismo caso, sino que obedecerían a Dios en lugar de al hombre, donde no podían hacer ambas cosas. De lo contrario, se les encargó, Jeremias 29:7 , buscar la paz de las ciudades donde residían y someterse a sus leyes civiles y municipales; y así lo hicieron, sin duda, por la generalidad de ellos.

Pero este mentiroso descarado los presenta al rey como refractarios y rebeldes, etc. El diablo comenzó su reino con una mentira, y lo sostiene con mentiras. Fue mentiroso y asesino desde el principio; pero primero un mentiroso y, por lo tanto, un asesino. No puede asesinar generosamente, a menos que calumnie primero, Cantares de los Cantares 5:6 ; el crédito de la Iglesia primero debe ser quitado, y luego ella es herida; debe ser traducida, y de ahí perseguida.

Por tanto, se cree que David busca la vida de Saúl; Elías es el perturbador de Israel; Jeremías, trompeta de rebelión; el Bautista, agitador de sedición; Cristo, enemigo de César; Paul, un incendiario pestilente; los cristianos primitivos, un mal público; las Iglesias reformadas, antimagistraticas; este color de derecho, sí, de piedad, fue puesto sobre la masacre francesa, y por edictos se buscó un manto hermoso para cubrir ese fraude impío, como si hubiera habido una horrible traición tramada por los hugonotes (Camd.

Eliz.). Los perseguidores primitivos solían poner a los cristianos con pieles de osos y perros, u otras criaturas feas, y luego los cebaban; de modo que los hombres malvados ponen a la religión ya sus profesores en presunciones e informes desagradables, y luego hablan y actúan contra ellos.

Por tanto, no es para beneficio del rey] Heb. No es adecuado , igual o provechoso para el rey sufrirlos, ut insolescat per licentiam, así lo traduce la Vulgata en latín, pero sin autorización del Orig. Mira cómo este adulador se llena la boca de argumentos, para lograr mejor su deseo. Hace un elaborado discurso establecido, ni hay una palabra en él que no parezca tener peso.

Finge el lucro del rey y el bien público, ocultando y disimulando su ambición, avaricia, envidia, maldad, que lo impulsaron a trabajar. Los políticos, cuando se elevan más alto, son como el águila, que, mientras está en el aire, todavía tiene la mirada puesta en la presa, que por este medio espía antes y captura mejor. In parabola ovis capras suas quaerunt, como dice el proverbio. Amán sostiene que no conviene que haya más religiones que una en un reino, para prevenir problemas.

Nabucodonosor pensaba lo mismo cuando ordenó a todos los hombres que adoraran su imagen de oro. Pero, por tanto, ¿deben morir todos los que no lo hagan? ¿Y es en provecho del rey que el justo sea desarraigado? ¿No es el semen sanctum statumen terrae? la semilla santa la permanencia del Estado? Isaías 6:13 , ¿la hermosura y baluarte de la nación? Véase Jer 5: 1 Ezequiel 2:2,10 , Absque stationibus non staret mundus.