Ester 5:11

Y Amán les contó la gloria de sus riquezas, y la multitud de sus hijos, y todas [las cosas] en las que el rey lo había promovido, y cómo lo había adelantado por encima de los príncipes y siervos del rey.

Ver. 11. Y Amán les habló de la gloria de sus riquezas ] Los favoritos, observando su mollissima fandi tempora, obtienen muchas veces mucha riqueza bajo los príncipes; como hizo Sejano bajo Tiberio; Séneca bajo Nerón; ese cardenal rico y miserable, Henry Beaufort, obispo de Winchester y canciller de Inglaterra, en el reinado de Enrique VI; Cardenal Wolsey, bajo Enrique VIII. Que Amán había emplumado bien su nido aparece por su gran oferta al rey de diez mil talentos de plata, etc.

Ahora las riquezas hacen glorioso al hombre a los ojos del mundo; de ahí que vayan acoplados, Proverbios 3:16 ; Proverbios 8:18 . De ahí que de los hijos de Labán quejumbrosos, Génesis 31:1 , "Jacob se llevó todo lo que era de nuestro padre" (no, no todo, sino como la avaricia hizo pensar a Sejano que todo lo que no adquirió, se perdió, Quicquid non aquiritur damnum est (Senador

), también lo hicieron estos humildes): "y de lo que era de nuestro padre ha obtenido toda esta gloria". Pero, ¿qué sería toda esta gloria de sus riquezas si, por falta de hijos, Amán se lo dejara a aquellos, Quos vel nescit vel nolit, como Austin lo tiene, a extraños o enemigos? Les dice, por tanto,

De la multitud de sus hijos ] Sus hijos y sus sucesores les gusta ser. Digo, probablemente, no estoy seguro de serlo, porque

Omnia sunt hominum tenui pendentia filo.

Dios le dio a Leda, Luctuosam faecunditatem, como dice Jerónimo de ella, una fecundidad dolorosa, porque vivió para enterrar a sus muchos hijos. Había veintidós niños y niños de la casa de Portugal, entre Felipe II de España y esa corona; y, sin embargo, los sobrevivió a todos, como muestran las historias, y sus sucesores mantuvieron ese reino hasta dentro de estos pocos años. Por lo tanto, es una cosa vana que un hombre se jacte de la multitud de hijos, ya que puede perderlos o vivir para desear, como lo hizo el emperador Augusto, ¡Oh, si hubiera vivido soltero o muerto sin hijos! Utinam aut caelebs vixissem, aut orbus perissem.

Y todas las cosas en las que el rey lo había promovido] En lo cual, pero por qué no lo muestra. La dignidad debe esperar al desierto; pero muchas veces lo vemos de otra manera, y desde hace mucho tiempo se quejaba, Salmo 12:8 . Cuenta lo que el rey había hecho por él, pero ni una tilde de lo que Dios. Dios no estaba en todos sus pensamientos. Con justicia podría haber sido twitteado, como una vez lo hizo el papa concisamente, cuando grabó en las puertas de su colegio recién construido: Utrecht (donde nació) me plantó; Lovain (donde fue criado) me dio de beber; pero César (quien lo había ascendido al Papa) dio aumento: un pasajero alegre escribió abajo, Hic Deus nihil fecit, Aquí Dios no hizo nada.

Dios había hecho mucho por él, pero le había hecho daño; como una vez dio a los israelitas codornices para ahogarlos, y un rey para fastidiarlos; como Saúl entregó a Mical a David para que le fuera una trampa; y como nuestro Salvador le dio a Judas la bolsa, para descubrir la podredumbre de su corazón. Este Bernardo llama Misericordiam omni indignatione crudeliorem. Dios da bendiciones externas a las personas malvadas para que puedan acusarlas; como José puso una copa en el costal de sus hermanos para entablar discusión con ellos y acusarlos de robo.

¡Y cómo lo había adelantado por encima de los príncipes! ¡ Qué descarado Thraso era este Amán! esta odiosa jactancia de su Gregorio se refiere a ese tercer tipo de orgullo, tal que el alma de Dios aborrece y seguramente castiga; como hizo con el príncipe de Tiro, Nabucodonosor, Antíoco, Herodes, cuyos corazones se enaltecieron con sus propiedades, como una barca que se eleva con la crecida de las aguas; cuya sangre y bienes se juntaron.

Corde stat inflato pauper honore dato.

Pero así como el pavo real se deleita tanto de ser visto, y de contemplar su propia cola, que deja al descubierto sus partes sucias, así lo hacen los fanfarrones gloriosos y vanidosos. Por tanto, es un muy buen consejo que un divino grave conceda a los que están por encima de los demás. Lleven corazones humildes y agreguen gracia y virtud a sus lugares; de lo contrario, resultarán como un patíbulo alto para llevarlos a más deshonra en este mundo y atormentarlos en el próximo (Arquetipo de Whateley). La del poeta también es muy sabrosa y soberana,

Desinat elatis quisquam confidere rebus:

Magna repente ruunt, summa cadunt subito. (Claudio.)