Ester 6:3

Y el rey dijo: ¿Qué honor y qué dignidad se ha hecho a Mardoqueo por esto? Entonces dijeron los siervos del rey que le servían: No se ha hecho nada por él.

Ver. 3. Y el rey dijo: ¿Qué honor y qué dignidad se ha hecho a Mardoqueo por esto? ] Lyra dice que había esperado seis años por recompensa y no tenía ninguna. En las cortes de los príncipes, los hombres seguramente se encontrarán con dos males, Aναβολη y Mεταβολη, no así en el cielo. El mayordomo se olvidó de José. Salomón habla de un pobre sabio, que con su sabiduría libró la ciudad, pero nadie se acordó de ese mismo pobre, Eclesiastés 9:15 .

Esto es merces mundi, los salarios del mundo. Mardoqueo había salvado la vida del rey y, sin embargo, no recibe recompensa. Los reyes de Persia solían ser muy generosos con aquellos que bien los merecían, o de la república; llamando a tales Orosangae, y anotando tanto sus nombres como sus actos en las Crónicas, como testifica Herodoto. Entre los demás mencionó a un Phylacus, Qui inter bene de rege meritos ascriptus est, et multo tractu soli donatus, a quien se dejó constancia por su buen servicio al rey y se le recompensó con una gran cantidad de tierra que se le dio.

Otros tenían una gran reserva de oro y plata, y una casa noble, como Democedes Crotoniates, el médico que curó a Darío, tuvo en Susis. Es bien sabido por Jenofonte los ricos obsequios que Ciro hizo a sus amigos y seguidores: cadenas de oro, brazaletes, bridas en relieve de oro, taburetes persas, llamados Dorophoricae, etc. Herodoto nos dice que este Asuero, alias Jerjes, le dio a Megabio, por su buen servicio en Babilonia, un molino de oro que pesaba seis talentos.

Plutarco escribe que le dio a Temístocles más de doscientos talentos, y tres ciudades además, a saber. Magnesia, Lampsacus y Myuntis, para encontrarle comida, y para ropa y muebles dos más, a saber. Percos y Palaescepsis. ¿Cómo sucedió entonces que el buen Mardoqueo fue tan olvidado? Seguramente fue una gran falta en este rey ingrato, pero la mano santa de Dios estaba en ella, para que Mardoqueo no tuviera una recompensa presente, sino que fuera aplazada hasta una oportunidad más adecuada, cuando Dios pudiera ser más glorificado en la preservación de su pueblo y destrucción de sus enemigos.

Por tanto, no nos cansemos de hacer el bien; porque (sin Gálatas 6:9 nos traten los hombres) nos aseguraremos de segar a su debido tiempo si no Gálatas 6:9 , Gálatas 6:9 . Dios ve mejor cuándo una misericordia será más dulce y oportuna. Cuando su pueblo es lo suficientemente bajo y el enemigo lo suficientemente alto, entonces generalmente parece que hay un Dios que juzga en la tierra, y una rica recompensa para los justos.

Los hombres no pueden remunerar ni recordar las buenas acciones que les hemos hecho; pero hay un libro de memorias escrito delante del Señor para todos los que le temen y piensan en su nombre, Malaquías 3:16 . Vea mi tratado sobre ese texto, llamado La recompensa del hombre justo, adjunto a mi Comentario sobre los pequeños profetas.

Entonces dijeron los sirvientes del rey] Los eunucos o señores de la alcoba: eran hombres ingenuos, y no desagradaban a Mardoqueo, a quien sin embargo no podían sino saber que era una gran monstruosidad para el príncipe Amán. Si iuvenes isti vulgari invidentiae morbo laborasscnt, dice Lavater. Si estos jóvenes hubieran estado enfermos de esa común enfermedad de la envidia, habrían extenuado su buen servicio y habrían dicho: Mardoqueo es un judío despreciado, un forastero, un cautivo.

Si reveló la conspiración, cumplió con su deber y, por lo tanto, se ocupó de su propia seguridad. ¿No es suficiente recompensa que viva, y en la corte, donde tiene un lugar, una oficina, etc.? Sabemos que a los cortesanos no les encanta que los demás se les pasen por la cabeza, pero piensan que todo lo perdido que ellos mismos no adquiere, como dice Séneca, Sejanus, Quicquid non adquisitur damnum est. Todo lo que no poseía, lo consumía.

Sabemos cómo fue en los atrios de Faraón, Saúl, Herodes. Ése es un elogio poco común dado por Jenofonte de los cortesanos de Ciro, que aunque un hombre debe buscar o elegir con los ojos vendados, no puede faltar a un buen hombre, Eνθα καν μυων βαλη τις ουκ αν αμαρτοι ανδρος αγαθου (Xen. Cyrop. 8). La corte de David bien podría ser tal, Salmo 101:1,8 , y la de la reina Isabel y la de Jorge, príncipe de Anhalt, de quien Melancthon escribe, que su cámara era Ecclesia, Academia, Curia, una iglesia, una universidad y una corte. ; Palaestra pietatis et literarum, como dice Tremellius de la familia de Cranmer, una escuela de piedad y conocimiento.

No se ha hecho nada por él ] Y, sin embargo, las adiciones apócrifas, Ester 12: 5,6, dicen lo contrario.