Ester 8:11

En la cual el rey concedió a los judíos que estaban en cada ciudad que se reunieran y defendieran su vida, para destruir, matar y hacer perecer, todo el poder del pueblo y la provincia que los asaltaran, [tanto] niños como mujeres, y [tomar] el despojo de ellos por presa,

Ver. 11. En lo que el rey concedió a los judíos ] Por tanto, la matanza que hicieron de sus enemigos no era ilegal; porque, 1. Estaban armados con autoridad. 2. En su propia defensa necesaria.

Para reunirse ] Lo que hasta ahora no pueden hacer, no sea que parezca un tumulto o rebelión. Los conquistadores suelen desarmar y dispersar a los que han vencido, pero se sientan

Una salus victis, nullam spirare salutem,

para que no avancen y se quiten el yugo.

Y para defender su vida ] La vida es una misericordia preciosa, como todas las criaturas hacen mucho, desde el ángel más alto hasta el gusano más bajo. Vea su dulzura, 1Re 20:32 Jeremias 39:18 ; Jeremias 45:5 ; Ec. 9: 4; Job 2:4 .

Quis vitam non vult? ¿Quién no desea la vida? dice Austin. José todavía está vivo, dice Jacob, Génesis 45:26 . Esto era para él más gozo que todo su honor. Un hombre está obligado a sacrificar todo lo que tiene al servicio de su vida, ya morir en defensa de ella; matar a otro en lugar de ser asesinado por otro.

Si es la defensa de la propia vida de un hombre lo que el rey mismo intenta quitar, violenta e injustamente, en tal caso ordinariamente será lícito que un súbdito se defienda, aunque la muerte del príncipe siga a ello, dice Suárez. En defensa de sí mismo y de sus amigos, puede ser lícito que un particular imponga las manos a su legítimo príncipe que se ha abalanzado sobre él sin causa, dice otro casuista.

Sólo un acto como este no debe proceder del odio o del deseo de venganza, sino del justo amor propio y de la pura necesidad; adhibita magna inculpatae tutelae moderatione, como lo llaman los abogados, con gran moderación de defensa inofensiva.

Destruir, matar y hacer perecer ] Mardoqueo usa los mismos términos que Amán había usado, Ester 3:13 , para que todos supieran que su comisión era tan grande como la

otros, y que ellos vim vi repellere, forzarían a repeler la fuerza, estarían en guardia, matarían a todos los que buscaran sus vidas, y lucharían resueltamente, pro aris et soris. para los altares y sus miembros. Esto, dice Cicerón, es:

Lex non scripta sed nata; ad quam non docti, sed facti; non iustituti, sed imbuti sumus, etc., La ley no se escribe sino que nace de alguien, no se enseña, se hace, no se establece sino se absorbe, lo que la naturaleza incorrupta enseña a todo hombre (Cic. pro Milone).

Tanto los pequeños como las mujeres ] Esto parece hablado in terrorem, por temor a que el enemigo pueda abstenerse de entrometerse, si no por su propio bien, pero por sus esposas e hijos, a quienes muchos aprecian más.

ellos mismos que sus propias vidas. Pero el texto puede leerse mejor así: Destruir, matar y hacer perecer todo el poder del pueblo y provincia que los asaltara a ellos, a sus pequeños ya sus mujeres.

Y tomar el despojo de ellos por presa ] Esto también funcionaría mucho con aquellos que tenían propiedades que perder: porque el dinero es el monarca de este mundo presente; y muchos tenían tan parte de su sangre como

Sus bienes.