Génesis 1:2

Y la tierra estaba desordenada y vacía; y tinieblas sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas.

Ver. 2. Y la tierra estaba desordenada y vacía ], es decir, todavía no tenía perfección esencial ni accidental. El Señor luego lo transformó en luz, el firmamento, el agua y la tierra; así, comenzando arriba y construyendo hacia abajo (en la nueva criatura hace lo contrario); y en tres días colocar las partes del mundo, y en otros tres días adornarlas. Los rabinos nos dicen que Tohu y Bohu importan correctamente Materia prima y privatio; una y otros de Tohu , derivan del Caos , de donde los antiguos latinos llamaron el mundo Chobus , y prestado su palabra Inchoo (εγχυω), & c.

Y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, ] es decir, no del infierno, como lo expone Orígenes, sino de las aguas profundas (αβυσσος, véase similar, Lucas 8:31), que "como un vestido cubría la tierra, y se detuvo sobre las montañas ". Sal 104: 6 Dios no creó estas tinieblas, porque no eran más que la falta de luz. Y decir que Dios habitaba en tinieblas hasta que creó la luz, era un diabólico sarcasmo de los maniqueos, como si Dios no fuera la luz misma, 1Jn 1: 5 y "el Padre de las luces"; Stg 1:17 o, como si Dios nunca hubiera sido un cielo para Él mismo, "antes que él había formado la tierra y los cielos".

"Sal 90: 2 Lo que hizo, o cómo se empleó antes de la creación, es un mar sobre el que no ha navegado ningún barco, una mina en la que no se ha adentrado ninguna pala, un abismo en el que ningún cubo se ha sumergido. Nuestra vista también es tierno para contemplar este sol. Mil años, dice un gran divino, b son para Dios como un día, etc. ¿Y quién sabe lo que ha hecho el Señor? lo hizo antes, y lo que hará después? Así él. En cuanto a San Agustín:

"El obispo Lybicus estaba dando forma al inframundo de acuerdo con estos versículos, dijo estas ideas que él ayuda a ser examinadas por medio de tal mente". C

Excelentemente otro, d que no quiso ingenio: Como en el elemento del fuego, dice, hay una facultad de calentar e iluminar; de donde procede el calor y la luz a los cuerpos externos cercanos; y además de esta facultad, también hay en ella un poder natural para ascender; que, cuando entra en acción, no se recibe en ningún otro sujeto, sino en el fuego mismo: de modo que si el fuego pudiera, por imaginación abstractiva, ser concebido como falto de esas dos operaciones transitorias, sin embargo, ¿no podríamos decir justamente que no tuvo acción? , por cuanto podría moverse hacia arriba, lo cual es una acción inmanente e interna.

Así, y mucho más, aunque concedemos que no hubo obra externa de la Deidad, hasta la creación del mundo, sin embargo, no puede haber una inferencia [inferencia] necesaria de la ociosidad, ya que podría haberlo hecho (como de hecho lo hizo) acciones inmanentes, incluidas en el círculo de la Trinidad. Esta es una respuesta a quienes preguntan: ¿Qué hizo Dios antes de crear el mundo? Dios, dice Plotino el platónico, correo no funciona en absoluto, sino que descansa en sí mismo, y hace lo cumpliere muy grandes cosas.

Y el Espíritu de Dios se movió, etc. ] O revoloteó, f y eclosionó la criatura, como la gallina con sus pollos; o como el águila revolotea sobre sus crías para hacerlas huir. Deuteronomio 32:11 O como por una operación similar, este mismo Espíritu Santo formó al niño Jesús en el vientre de la Virgen, en ese maravilloso "eclipsar" Lucas 1:35. El caldeo aquí lo tiene, "El Espíritu sopló"; y David dice lo mismo.

Sal 33: 6 Él llegó a ser, para esa ruda masa muerta, un Espíritu vivificante y consolador. Lo mantuvo unido, que de lo contrario se habría hecho añicos. Y así se queda quieto, o de lo contrario todo pronto se desmoronaría, Heb 1: 3 Sal 104: 29 si su misericordia conservadora no estuviera todavía sobre, o sobre, todas sus obras. Sal 145: 9

a Ahlsted., Lexic. Theol ., Pág. 111.

b Dr. Preston, De los atributos de Dios , pág. 34. [Más bien, 2 Pedro 3:8 - ED.]

c Praesul ad haec Lybicus, fabricabat Tartara, dixit, His, quos scrutari talia mente iuvat.

Sabin, poeta.

d Diferir del manguito . of Ages , pág. 22.

e Ferebatur super aquas non pervagatione, sed potestate, non per Spatium locorum, ut sol super terram, sed pepotentiam sublimitatis suae. - Eucherius

f Dei Dicere est Efficere , "de Dios, decir es cumplir"