Y Abram era muy rico en ganado, en plata y en oro.

Ver. 2. Y Abram era muy rico. ] Por tanto, no todos los ricos son rechazados por Dios, aunque les resulte difícil dar en el cielo. El pobre Lázaro yace allí en el seno del rico Abraham. Las riquezas no fomentan ni obstaculizan en sí mismas, sino a medida que se usan: como una cifra en sí misma no es nada, sino una cifra que se pone delante de ella, aumenta la suma. La riqueza, si se usa bien, es un adorno, un estímulo para el deber y un instrumento de mucho bien.

Todo el peligro está en amar estas cosas. Podemos tenerlos, y utilizarlos también, como un viajero hace con su bastón, para ayudarlo cuanto antes al final de su viaje; pero cuando les entregamos nuestro corazón, se vuelven un daño, y como la palabra aquí enriquecida, significa en el original una carga. Por tanto, no reine la zarza; no dominen las cosas de la tierra tus afectos; "Fuego se levantará de los que devoran tus cedros" Jueces 9:15 castrará todas las facultades de tu alma, como hicieron con Salomón, cuya riqueza le hizo más daño que su sabiduría.

¿Cuántos tenemos hoy en día, que cuando eran pobres, podíamos orar, leer, etc., que, enriquecidos, se parecen a la luna, que, llenos, se alejan más del sol, nunca sufren eclipses, pero luego, y que por la interposición de la tierra! Por tanto, los ricos miren cómo manejan sus espinas; Cíñase el lomo de su mente, no sea que sus largas vestiduras a le estorben en el camino al cielo; que se encarguen de no estar atados a su abundancia, como se decía que el pequeño Léntulo lo estaba con su espada larga; b que no se les mantenga prisioneros con esos grilletes de oro, como lo hizo Antonio con el rey de Armenia, y así los envió como regalo a Cleopatra, cno sea que al fin envíen su mamón de injusticia, como hizo Creso con sus grilletes, como regalo al diablo, que lo había engañado con falsas esperanzas de victoria. D

a Sócrates divitias comparabat tunicis talaribus .

b Quis generum meum ad gladium alligavit ? - Cic.

c Dio en Augusto.

d Herodot.

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