Génesis 14:2

Génesis 14:2 [que éstos] hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, y ​​contra Birsa rey de Gomorra, Sinab rey de Adma, y ​​Semeber rey de Zeboim, y el rey de Bela, que es Zoar.

Ver. 2. Que estos hicieron la guerra. ] La guerra es el matadero de la humanidad y el infierno de este mundo actual. Se abre un camino a través de un bosque de hombres, y pone "montones sobre montones" (como hizo Sansón, Jueces 15:16), no con "la quijada de un asno", y uno tras otro, sino en un minuto. de tiempo, y por boca de una pieza asesina. Alfonso D. de Ferrara tenía dos de estos cañones a de un tamaño maravilloso; a uno lo llamó Archidiabolo, al otro, el Terremoto.

Los turcos golpearon las murallas de Rodas con doce basiliscos, tan acertadamente llamados de la serpiente, basilisco , que, como escribe Plinio, mata al hombre o la bestia con su sola vista. Pero antes de que se oyera hablar de estos sangrientos instrumentos de muerte en el mundo, los hombres podían encontrar la manera de matarse unos a otros en la guerra; atestigua estos cinco reyes, que vinieron con Quedorlaomer, y derrotaron a los Refaim o gigantes, a los Zuzim o Zamzummims, Deu 2:20 ya los Emims o terribles, como su nombre importa.

A éstos los mataron en el camino, además de lo que hicieron en el valle de Siddim, donde se unieron a la batalla con los cinco reyes, y cortaron a muchos. Si podemos juzgar una batalla por otra, escuche lo que se hizo en una pelea sangrienta entre Amurath III, rey de los turcos, y Lázaro, déspota de Servia. Muchos miles cayeron de ambos lados; el brillo de las armaduras y las armas era como un relámpago; la multitud de lanzas y bastones de otros jinetes ensombrecían la luz del sol.

Las flechas y los dardos caían tan rápido que un hombre hubiera pensado que habían caído del cielo. El ruido de los instrumentos de guerra, con el relincho de los caballos y los gritos de los hombres, era tan terrible y grande, que las fieras de las montañas se quedaron asombradas con él; y las historias de Turquía, b para expresar el terror del día, en vano decir, que los ángeles en el cielo, sorprendido con ese ruido horrible, por ese tiempo, se olvidaron los himnos celestiales con que siempre glorifican a Dios.

En conclusión, Lázaro fue asesinado, y Amurath tuvo la victoria, pero muy sangrienta, y de quienes no tuvo gran gozo. Porque perdió a muchos de sus turcos; como hizo también Adriano, el emperador de los romanos, cuando luchó contra los judíos y tuvo lo mejor: pero con tal pérdida de sus propios hombres, que cuando escribió sobre su victoria al Senado, se abstuvo de usar ese exordio común , que los emperadores solían usar con igual facilidad, Si vos liberique vestri valeatis, bene est: Ego quidem et exercitus valemus.

c No existía tal cosa, créalo, pero rara vez existe. Pero como el dragón chupa la sangre del elefante, y el peso del elefante que cae aplasta al dragón, y ambos perecen juntos; d tan doth muchas veces se caen con las que realizan la guerra. Estos cuatro reyes vencieron a los cinco; pero, cuando llegaron a casa, se convirtieron en presa de Abram y sus aliados. El bajo-compatriotas se dice que enriquecerse - mientras que e todas las otras naciones crecen pobres - con la guerra.

Pero pueden agradecer a una buena reina, bajo el mando de Dios (la reina Isabel, quiero decir), que primero se comprometió con su protección contra el español. Por este acto de ella, todos los príncipes admiraron su fortaleza: y el rey de Suecia dijo que ahora se había quitado la diadema de la cabeza y la había puesto en la dudosa posibilidad de una guerra. f Dubia sane est Martis alea, nec raro utrique parti noxia , dice Bucholcerus.

g Y no puedo sino - tal como está el caso con nosotros, especialmente en este momento, debido a estas guerras inciviles y antinaturales que se suscitan entre nosotros - continuar y dar mi voto con él. Ideo pons aureus (ut vulgato proverbio dicitur) hosti fugienti extruendus est et magno precio, precibus, patientia ac prudentia alma pax redimenda, ne infoelicitatis portas, pacis tempore clausas, infaustum bellum aperiat .

La guerra es dulce, dicen, para aquellos que nunca la probaron. h Pero no pueden preguntarse suficientemente a Pirro, rey de Epiro, de los cuales da testimonio de Justin, que tomó tanto placer en la guerra, como lo hacen otros en el gobierno supremo. i Más le valdría haber aprendido de sus propios profetas; por eso San Pablo llama a sus poetas. Tit 1:12 Homero, el príncipe de ellos, siempre trae a Marte, como el más odiado de Júpiter por encima de cualquier otro dios, como nacido para una maldad común, y teniendo razón en la disposición de su madre Juno, que era feroz, vasta, contumaz, y maligno.

Nosotros que somos cristianos, como no podemos sino, con el profeta Isaías, contamos y llamamos a la guerra un mal singular; así que debemos reconocer con él, que es un mal creado por Dios. Isa 45: 7 "que hago la paz y creo la adversidad," j , es decir, la guerra. Yo, es enfático y exclusivo, como quién debería decir, yo, y solo yo. Siempre que viene la espada, está bañada en el cielo. Isa 34: 5 A Dios le agrada que esto se llame a sí mismo, "Un hombre de guerra".

Éxodo 15: 3 El caldeo lo expresa así: "Señor y vencedor de las guerras". Génesis 17: 1 Dios en otra parte se llama a sí mismo, El Shaddai. Aben-Ezra interpreta a Shaddai como un conquistador. Y, de hecho, la palabra hebrea Shadad significa disipar y destruir: ambos, lo que debe hacer, se convierte en un conquistador. k Dios parece gloriarse mucho en su obra sobre asuntos bélicos. Por lo tanto, - "¿Quién Sal 24: 8 es el Rey de gloria? El Señor el fuerte y valiente; el Señor poderoso en la batalla.

"En las Escrituras se dice que" envíe la espada "; Eze 14:17 para" reunir "a los hombres; Isa 13: 4 para ordenar las municiones; Jer 50:25 para traer la camioneta y la retaguardia; Isa 52:12 para da sabiduría, valor y victoria. Sal 144: 1 Ezequiel 30:24 9:11 Toda la batalla es suya. 1Sa 17:47 Y muchas veces por eso "se venga de la disputa de su pacto".

Lev 26:25 Así ha hecho ya con judíos y alemanes; así está haciendo ahora, ay, con Irlanda e Inglaterra. Y aquí no puedo dejar de insertar lo que encuentro observado por un predicador principal de nuestro reino. La última batalla de Edgehill se libró en un lugar llamado "el Valle del Caballo Rojo", como si Dios hubiera dicho: "Te he enviado el caballo rojo para vengar la pelea de los blancos"; Apocalipsis 6:2 ; Apocalipsis 6: 4 la sangre se derramó en Edgehill el mismo día del mes en que estalló la rebelión en Irlanda, el año anterior, el 23 de octubre.

Sí, y en el mismo día, si nuestra inteligencia es cierta, en la que se libró esa sangrienta batalla cerca de Leipsic, en Alemania. Esta coyuntura es un triste presagio, que Inglaterra va a beber profundamente en la copa de Alemania e Irlanda. "Padre, si es tu voluntad, pase de nosotros esta copa". "Una copa de temblor" es, seguramente, para mí, entre muchos otros; el que hace que mi pluma casi se caiga de mis dedos, mientras escribo estas cosas; y no me afecta de otra manera —cuando pienso en las muchas convulsiones espantosas de nuestro reino, tendiendo indudablemente a una tisis mortal— que el asedio de Roma a san Jerónimo.

Para enterarse de que esa ciudad fue sitiada, en el momento en que estaba escribiendo un comentario sobre Ezequiel, l y que muchos de sus conocidos piadosa no fueron muertos, él estaba tan sorprendido por la noticia, que para muchas noches y días que se le ocurrieron nada. Cuando pienso m de lo que debe mover el Señor a hacer que este en nosotros rotura, ya pesar de que fué mostrado tan seriamente rogó; sin embargo, a pesar de todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida; el de Cayetano viene delante de mí; quien, comentando luego sobre Mateo cuando los soldados franceses irrumpieron en Roma, ofrecieron todo tipo de abuso y violencia al clero, inserta este pasaje en sus Notas sobre Mateo 5:13 - "Vosotros sois la sal de la tierra" - como mi ex autor malega, y le rinde: - "Nosotros, los prelados de Roma, encontramos ahora la verdad de esto por experiencia lamentable, siendo convertido en desprecio y en presa, no para los infieles, sino para los cristianos, por el juicio más justo de Dios, porque nosotros , quienes por nuestro lugar deberían haber sido 'la sal de la tierra', habían 'perdido nuestro sabor', y no servían para nada más que cuidar los ritos y las rentas de la Iglesia.

o Por eso, junto con nosotros, esta ciudad viene a ser pisoteada, el 6 de mayo de 1527. "Esa ciudad, hasta que se convirtió en idólatra, fue siempre victoriosa: pero como ha sido el nido del Anticristo, fue nunca asediada, pero fue tomada y saqueada. El Dios del cielo purga de nuestra Iglesia, cada día más y más, esa tierra que desola el pecado de la idolatría, y cumple su promesa: "Que no habrá más cananeo en la casa de Dios". el Señor de los ejércitos, "Zac 14:21 no quedó ningún espíritu maligno en la tierra.

Fiat, fiat . Porque de Inglaterra podemos decir ahora, como lo hizo una vez de Roma: Nunquam magis iustis iudiciis aprobatum est, non esse curae Deo securitatem nostrum, esse vindictam. pag

un Valle de Variedades de Peacham . Apocalipsis 9:17 "Fuego, humo y azufre", parece notar las armas y artillería de los turcos. Para sacar esa escopeta que Mohammed usó para sitiar Constantinopla, se emplearon setenta yugos de bueyes y dos mil hombres.

b Turk. Hist., Fol. 200.

c Dio en Adriano.

d Plin.

e Heylin's Geog., pág. 253.

f Anno 1585. Camden's Elisab.

g Bucholc. Chron., Pág. 583.

h Dulce bellum inexpertis.

i Nulli maiorem ex imperio quam Pyrrho ex bello voluptatem fuisse.

j Malum per αντονομασιαν ut bellum, quia minime bellum per antiphrasin .

k Eundem victorem et vastatorem esse oportet .

l Hieron. com. en Ezequiel. - Proem.

m Haec scripsi cordiciuts dolens . - 21 de agosto de 1643

n Sr. Arrowsmith, ubi supra, Ep.

o Evanuimus, ac ad nihilum utiles, nisi ad externas caeremonias, externaque bona , & c. - Geog de Heylin .

p Tácito. Hist., Lib. I. gorra. 1.