Génesis 14:8

Y salieron el rey de Sodoma, y ​​el rey de Gomorra, y el rey de Adma, y ​​el rey de Zeboim, y el rey de Bela (el mismo [es] Zoar;) y se unieron a la batalla con ellos en el valle. de Siddim;

Ver. 8. Y salió el rey de Sodoma, etc. ] Estos cinco reyes vecinos se combinaron contra los cuatro reyes que los invadieron. No era entonces una disensión civil, la peor de las guerras, como la de Francia (y ahora, ay, de Inglaterra), en la que los hijos lucharon contra sus padres y los hermanos contra los hermanos; e incluso las mujeres tomaron las armas en ambos lados para defender su religión.

a Eso no fue más monstruoso, que las suevas arrojaran sus hijos pequeños a los romanos, sus enemigos, en lugar de dardos, b que ese otro era compasivo entre los propios romanos, los que eran para Vitelio, y el otro para Vespasiano; que, cuando las mujeres llevaban comida a los vitelianos por la noche al campamento, no sólo se refrescaban, sino también a sus adversarios, con comida y bebida.

Cada uno llamaba a su adversario por su nombre y decía: Accipe, mi commilito, ede: Non enim tibi gladium proebeo, sed panem. Accipe rursum et bibe: Non enim tibi scutum, sed poculum trado: ut, sive tu me interficias, sive ego te, moriamur facilius: atque ut ne me, enervata atque imbecilla manu occidas, aut ego te. Hae nostrae sunt exequiae, nobis adhuc viventibus. c Así se saludaron durante la noche, y al día siguiente se despacharon unos a otros; dieron heridas y recibieron heridas; mataron y fueron muertos, como lo ha hecho el mismo autor.

d Lo cual, tan a menudo como pienso, no puedo dejar de elogiar mucho ese discurso de Otón el Emperador a sus soldados, un poco antes de que terminara: Odio las guerras civiles, aunque estaba seguro de vencerlas. e yo no sé por qué cualquier inglés debe amarlo, que se viene a la memoria, que en las disensiones civiles entre las casas de York y Lancaster, no fueron muertos (antes de que la pelea terminó) ochenta príncipes de sangre real, y el doble nativos de Inglaterra como se perdieron en las dos conquistas de Francia.

f La guerra es fácil de emprender, dice el sabio historiador, g pero no tan fácil de reponer; ni el comienzo ni el final de una guerra están en el poder de un solo hombre. Si los escoceses entraran por un lado y los franceses o irlandeses por el otro, ¡qué Aceldama deberíamos convertirnos pronto! ¡Qué Irlanda, sede de la ira, porque sede de la guerra! Nunca debemos olvidar que la disensión entre Inglaterra y Escocia consumió más sangre cristiana, provocó más despojo y destrucción, y continuó más tiempo que nunca la disputa que leemos entre dos personas en el mundo.

Nuestro Eduardo I conjuró a su hijo y a sus nobles que, si moría en su viaje a Escocia, debían llevar su cadáver por Escocia y no permitir que lo enterraran hasta que hubieran sometido por completo al país. Un deseo más marcial que el cristiano; un diseño de venganza más allá de su vida. Tales espíritus se levantan en los hombres "que se deleitan en la guerra". Sal 68:30 "¡Oh! Orad por la paz de Jerusalén". Así dice David.

Sal 122: 6 Y así dice David en el siguiente versículo: "La paz sea dentro de tus muros, y la prosperidad dentro de tus palacios". Los atenienses, cuando habían superado en el mar a los lacedemonios, estaban tan llenos de alegría que entonces primero levantaron altares a la paz pública; y designó un cojín para que se colocara sobre él, para que la diosa descansara. h ¡Oh, que el Señor nos conceda una vez más, que "la justicia y la paz se besen, y la misericordia y la verdad se encuentren" en nuestra tierra, Sal 85: 9-10 cuán felices deberíamos ser nosotros mismos; cuán infinitamente obligado a cantar, Servati sumus, ut serviamus! Luk 1:74 ¿Cómo debemos valorar nuestra paz restaurada, y mejorarla como lo hizo Abram aquí, al pagar los diezmos, en señal de agradecimiento? sí, al levantamiento de altares, no a la paz pública, como aquellos paganos, sino al Dios de paz, como lo hizo Abram después de esto, cuando concluyó una paz con el rey Abimelec y su general, Phichol. Génesis 21: 32-33

a Hist. de Counc. de Trento, 647.

b Heyl. Geog., Pág. 289.

c Dio en Vita Vitellii.

d ετιτρωσκον ετιτρωσκοντο: εφονευον, εφονευοντο. - Dio.

e Mισω πολεμον εμφυλιον, καν κρατων. - Dio en Vita Othonis.

f Crónicas de Daniel . continuado por Trussel., fol. 249.

g Omne bellum sumitur facile, caeterum aegerrime desin it. Non enim in eiusdem potestate est initium belli, eiusque finis . - Salust, en Jug.

h Tum primum arae Paci publicae sunt factae, eique Deae pulvinar institutum . - Cornel. Nepos.