Génesis 29:7

Y él dijo: He aquí, todavía es de día, y no es hora de que se junten las vacas: dale de beber a las ovejas, y ve y apacientalas.

Ver. 7. Tampoco es el momento, etc. ] El tiempo es un bien precioso y debe ser utilizado con frugalidad. La queja común es: Queremos tiempo; pero la verdad es que no lo queremos tanto, sino que lo desperdiciamos, como observaron los paganos: a lo que los que lo hacen, son los pródigos más derrochadores: porque, de todas las demás posesiones, dos pueden ser teníamos juntos; pero dos momentos de tiempo no se pueden poseer juntos. Esto hizo que el filósofo fuera tan parsimonioso con el tiempo: la salida de Nullus mihi per otium muere ; no puedo permitirme desperdiciar un día; pattem noctium studiis vindico - parte de la noche que tomo para mis estudios.

También Carlos el Grande; y después de él, Carlos Quinto, quien, cuando en cualquier momento estaba en el campo contra el enemigo, dedicaba las horas que podía dedicar al estudio de las matemáticas. Tenía, para ese propósito, como su instructor, Turrianus de Cremona siempre con él. Como si hubiera estado en la mente de Cato, b que los grandes hombres deben poder dar buenas cuentas, non minus otii, quam negoii ; no menos de su ocio que de su trabajo.

Su costumbre constante era, dice Cicerón, c recordar, por la noche, todo lo que había visto, leído o hecho ese día. Se dice que el rey Alfredo, que reinó aquí ( Anno Dom . 872), dividió el día natural en tres partes: ocho horas que pasó rezando, estudiando y escribiendo; ocho al servicio de su cuerpo; ocho en los asuntos de estado. Qué espacios (no teniendo entonces otro motor para ello) midió con una gran luz de cera, dividida en tantas partes; recibir aviso por parte del guardián de la misma, a medida que pasaban las diversas horas en la quema. D

“ Qui nescit quo vita modo volat, audiat horas:

Quam sit vita brevis, nos docet ille sonus ".

a Non parum habemus temporis, sed multum perdimus. - Senec. Epist.

b Cato en Orig .

c Cic. De Senect .

d Dan. Chron ., Fol. 13.