Habacuc 1:13

Habacuc 1:13 [Tú eres] más limpio de ojos para ver el mal, y no puedes ver la iniquidad; por eso miras a los que traicionan, [y] callas cuando el impío devora [al hombre que es] más justo que el?

Ver. 13. Más limpio eres de ojos para contemplar el mal ] sc. Con paciencia y sin castigarlo. De esto estoy seguro; y, por lo tanto, no puedo dejar de concluir que tomarás una orden con nuestros opresores, que un día les pagarás a casa, por lo nuevo y lo viejo, aunque durante un tiempo se regocijen y se deleiten con nuestras ruinas. Dios, como él es ολοφθαλμος, All-eye, ni nosotros podemos serlo en ningún momento bajo su vista; de modo que εχει θεος εκδικον ομμα, tiene un ojo santo que no puede ver el mal y soportarlo.

De ahí el de Josué al pueblo, Josué 24:19 , "No podéis servir al Señor", sc. a menos que primero echéis fuera de servicio todos vuestros deseos: "porque él es un Dios santo, es un Dios celoso; no perdonará vuestras transgresiones ni vuestros pecados". Ahora, por lo tanto, si Cave, espectad a Cato, era una consigna tan contundente entre los romanos y un retentivo del mal; Ojo, Cato te ve y te castigará; ¡Cuánto más debe prevalecer esto con los cristianos, Cave, videt Dominus, Ten cuidado, el Señor mira!

“ Ne pecces, Deus ipse videt, bonus Angelus astat. "

Seguramente, como solían decir en Roma acerca de los cobardes, no tenían nada de romano en ellos; así puede decirse de aquellos que no están asombrados por los ojos puros de Dios y su terrible presencia, que no tienen nada de cristiano en ellos, sea lo que sea lo que pretendan; ya que es el cuidado y el consuelo de todo hombre piadoso estar en el temor del Señor todo el día, caminar siempre en el sentido de su presencia y la luz de su rostro.

Y no puedes mirar la iniquidad ] Heb. Y mirar la iniquidad no puedes hacerlo. He aquí una de esas cosas que Dios no puede hacer; como no puede mentir, no puede morir, no puede negarse a sí mismo; entonces aquí, él no puede mirar la iniquidad, sc. con aprobación o deleite. No puede dejar de odiarlo; y (como lo próximo al odio es la venganza) no puede dejar de castigarlo, tal es la santidad de su naturaleza, Salmo 5:4,6 .

Odia el pecado naturalmente, como nosotros odiamos el veneno en sí mismo; y por lo tanto sea en un sapo o en la cabaña de un príncipe, todavía lo odiamos. Sin embargo, debe recordarse para nuestro consuelo, que, como odiamos el veneno en un sapo, pero lo compadecemos en un hombre, porque en uno está su naturaleza, en el otro su enfermedad; así, el pecado convierte a los impíos en objeto del odio de Dios, pero a los santos de su compasión; y en consecuencia, castiga a uno, pero atormenta al otro.

Por tanto, miras a los que traicionan ] Y, sin embargo, tal es tu tolerancia, que parece no darse cuenta de sus delitos y traiciones; que estoy seguro que odias con un odio perfecto. Aquí entonces el profeta, disceptat potius secum, quam cum ipso Deo, dice Calvino, se opone más a sí mismo que a Dios sobre el orden de las cosas aquí abajo. No cuestiona la providencia divina, porque los buenos sufren, los malos prosperan, como lo hizo Aristóteles.

No dice con Pompeyo, cuando César lo desconcertó, que había una niebla, al menos, sobre el ojo de la providencia; culpando así al sol por el dolor de sus propios ojos llorosos. No grita impaciente con Bruto, derrotado, ω τλημων αρετη, oh miserable virtud, o, oh dura fortuna. Pero él objetó modestamente al Señor acerca de sus procedimientos, habiéndolo justificado antes; y ahora no se atreve a reprender lo que todavía no puede comprender tan plenamente; pero, poniendo su boca en el polvo, concluye con David, después de algún conflicto con sus propias dudas, "Yo sé, oh Señor, que tus juicios son justos, y que tú en fidelidad" ( non ad exitium, sed ad exercitium, no para destrucción sino para discípulo, y para que seas fiel a mi alma) "me afligiste", Salmo 119:75

Y callas ] Y así, por el silencio, pareces consentir (como la regla del civil es qui tacet, consentire videtur ), pero tú lo pareces solo, Sal 50:21 ¿O eres sordo? Tampoco es así, Salmo 50:3 .

Cuando el impío devora al hombre más justo que él ] es decir, los caldeos destruyen a los judíos, que eran algunos de ellos mejores que ellos; y el resto, por tanto, fue peor, porque debería haber sido mejor. La verdad es que nadie es tan malo como los que han sido buenos y los que no lo son; o eso podría haber sido mejor, pero no lo sería.