Habacuc 2:15

¡Ay del que da de beber a su prójimo, que le pone tu odre, y también lo embriaga, para que mires su desnudez!

Ver. 15. ¡Ay del que da de beber a su prójimo! ] Los babilonios (entre otras sus prácticas abominables antes mencionadas) eran muy adictos a la borrachera, como lo registran Herodoto, Ctesias y otros. Su tierra estaba enferma de bebida, y por eso los escupía: ellos mismos eran hombres de vino, Habacuc 2:5 (ver la nota), y por lo tanto debían beber profundamente del vino de la ira feroz de Dios.

Bebían para sus vecinos o compañeros, no por cortesía o por caridad, sino para embriagarlos a propósito, emborracharlos, para que pudieran burlarse de ellos o abusar de ellos para un placer inmundo, o ambas cosas; los emborracharon con bebida, y luego los dejaron para ser rechazados y despreciados, como lo hizo Noé con su hijo sin gracia. Por lo tanto, así como maldijo a Canaán (aunque Scaligero lo disculpe), y se quedó para siempre en su posteridad, así Dios aquí denuncia un ay de los borrachos, y así lo inicia, como ninguna criatura podrá jamás quitárselo.

Que le ponen tu odre ] No solo tu tazón, sino tu odre, para que beba y se embriague, y vomite y caiga, Jeremias 25:27 . Esto es practicado normalmente por nuestros rugientes muchachos (como necesitarán ser llamados por un lamentable prolepsis, de aquí en adelante), en su cíclope, κυκλοποσιαι.

Ya sea por persuasión o por amenazas, la botella se lleva a la boca y debe vaciarse antes de salir de allí. El hombre cortés, sobrio y templado es instado y, puede ser, forzado a tragar largos e innecesarios tragos, como un caballo lo hace, por borrachos dominantes, para que vean su desnudez, triunfe sobre él, como está dispuesto. arriba, o (como es el nuevo término), satisfecho. Sus viles cursos están aquí gráficamente y en colores vivos, descritos por el Espíritu Santo; para exponer su aborrecimiento, y cuán lamentable será el resultado.

Hay quienes leen las palabras así, Que le ponen tu ira, tu fervor y tu furor, a saber. si no te pone en prenda enteros, y no bebes de todos los salados, como los llaman. Domicio, el padre de Nerón, mató a Liberio, un romano honrado, porque se negó a beber tanto como le ordenaba. Otros lo leen, Que le ponen tu veneno; y de hecho, las Ebrietas comen blandus daemon, dulce venenum, suave peccatum.

La embriaguez es un diablo de buenas palabras, un veneno agradable, un dulce pecado, que el que tiene en él no tiene a sí mismo, y el que se encuentra con él, no corre en un solo pecado, sino que se convierte del todo en pecado. ¿Cuántas veces (dice un divino grave) he visto alimañas chupando la sangre del borracho, tan rápido como él la de la uva o la malta, y sin embargo no dejaría su bodega ni perdería su trago? Gualther lo lee, Coniungens fervorem tuum, Uniendo tu calor, inflamandote, para que lo bebas debajo de la tabla.

Este fue el pecado y la ruina del gran Alejandro; así fue el de Marco Antonio (quien escribió un libro sobre sus habilidades para beber a otros, De sua bibacitate librum conseripsit, seu potius evomuit ), y antes de ambos el de Darío, como ha dejado registrado Ateneo. Cuánto mejor su sucesor, Asuero, quien en su gran fiesta promulgó una ley para que cada uno bebiera según su agrado, Ester 1:8 . Así que Minos, rey de Creta, ordenó que sus súbditos no bebieran unos a otros, εις μεθην, hasta emborracharse.

“ Quinetiam Spartae mos est laudabilis ille,

Ut bibat arbitrio pocula quisque sue. "

Entre los viejos alemanes, diem noctemque continuare potando, nulli probrum, dice Tácito: No era una desgracia beber juntos día y noche. Sigue siendo el pecado de esa nación, como Gualther se queja fuertemente sobre este texto; y se ha convertido en un proverbio, el holandés borracho. De ellos los ingleses, muy elogiados por su sobriedad, aprendieron, en las guerras de Holanda, a ahogarse bebiendo de forma inmoderada; y bebiendo para la salud de los demás, para perjudicar la suya propia; de modo que en nuestros días surgió su primera restricción por la severidad de las leyes, dice Camden; quien sin embargo, siendo una antigüedad tan grande, no podía dejar de saber que en el año 959 Edgar, rey de esta tierra, hizo una ordenanza para poner alfileres en las tazas, para que nadie bebiera enteras.

Y también lo emborrachas. ] Robale de sí mismo, y pon una bestia en su habitación. La misma palabra hebrea, Zolel , significa borracho y persona vil: inmundas criaturas venenosas se reproducen en esos terrenos pantanosos, Job 40:21 . Behemot yace en ellos; que Gulielmus Parisiensis aplica al diablo en corazones borrachos; mientras que en lugares secos, almas sobrias, anda buscando descanso pero no lo encuentra, Mateo 12:43 .

Los mismos paganos, en el odio de este pecado, fingieron que Cobali (una clase de demonios dañinos y perniciosos) acompañaba a Baco; y que Acratus, o el diablo intemperante, era su capitán. Séneca lo llama una locura voluntaria, otro un diablo del mediodía ( daemon meridianus ), no más un caminante nocturno, como una vez, 1 Tesalonicenses 5:7 .

Los lacedemonios lo castigaron severamente; también lo hacen los turcos hasta el día de hoy, vertiendo cucharadas de plomo hirviendo en sus gargantas a veces; y por lo menos golpearlos descalzos, hasta que estén incapacitados para caminar apresuradamente de nuevo a sus sociedades de buen compañerismo. Morat Bassa ordenó que le metieran una pipa por la nariz a un turco al que encontraron tomando tabaco; y así, en tono de burla, dejarse llevar por Constantinopla.

Que los hombres eviten este pecado vergonzoso y estén lejos de atraer a otros hacia él; porque ¿no tienen suficientes pecados propios de los que responder? ¿Deben ir al infierno en compañía? Dives deseaba que sus hermanos y compañeros en el pecado no vinieran a ese lugar de tormento, Lucas 16:28 . No lo hizo por buena voluntad hacia ellos, sino porque sabía que si alguna vez estaban condenados, él debería ser doblemente condenado.

Para que mires su desnudez ] Aquellas partes que la naturaleza hubiera cubierto se llaman desnudez, según Antiphrasin. Mirarlos con deleite es para algunos un pecado contra la naturaleza; el fundamento de su opinión es Génesis 3:7 . Emborrachar a los hombres con ese propósito es peor. Pero si por más abuso de sus cuerpos hasta la impureza (como Atalo, el macedonio, tratado por Pausanias, un joven cortesano, que luego mató al rey Felipe, porque no castigaría a Atalo por hacerlo), eso es lo peor de todo; y tiene un ay, ay, ay, pende de él, Pausaniam solutum mero Attalus non suae tantum verum et convivarum libidini, velut scortum vile subiecit, ludibriumque omnium inter aequales reddidit.