Y ordenó a un centurión que guardara a Pablo y le dejara en libertad, y que no prohibiera a ninguno de sus conocidos ministrar o venir a él.

Ver. 23. Y darle libertad ] Esto muestra que el propio Félix descubrió que era la malicia, más que la materia, lo que movía a los judíos a enjuiciar. Y lo mismo quizás se insinúa en el versículo anterior, "teniendo un conocimiento más perfecto de ese camino"; es decir, como algunos lo perciben, estar bien familiarizados con sus cursos y sabiendo que es su práctica común acusar a hombres inocentes de mero despecho.

Pero, ¿por qué, entonces, Félix no castigó a esos hombres malvados y dejó ir a Pablo? ¿Por qué sigue siendo un prisionero, aunque sea un prisionero libre, bajo un guardián o con alguna cadena en él? Oh, es una misericordia tener jueces modo velint quae possint, modo audeant quae sentiant, para que estén dispuestos a hacer lo que puedan y se atrevan a hacer lo que juzguen conveniente. (Cic. Pro Milone.)

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