Hageo 1:2

Así ha hablado el SEÑOR de los ejércitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo, el tiempo de la edificación de la casa del SEÑOR.

Ver. 2. Así habla el Señor de los ejércitos, diciendo ] Este título se usa a menudo en estas tres últimas profecías (dieciocho veces diferentes en la octava de Zacarías) porque, siendo para construir, tenían muchos enemigos; por tanto, necesitaba todo estímulo. Y Jerónimo, en su prólogo, señala como un acto de gran valor en Hageo y Zacarías que, contra el edicto del rey Artajerjes (o Cambises) y las oposiciones de Sanbalat, y otros poderosos adversarios, deberían incitar al pueblo a edificar el templo; y como un acto de fe heroica en el príncipe, el sacerdote y el pueblo, para emprender la obra y terminarla, "no con ejército ni con fuerza, sino con el Espíritu del Señor de los ejércitos", Zacarías 4:6 . Vea más de este título. Ver a Trapp en " Mal 3:17 "Doct. 1.

Esta gente dice ] Las palabras tienen su peso; ni la lengua de los hombres es suya; pero hay un Señor sobre ellos, Sal 12: 4 que los llamará a una cuenta estricta de todas sus palabras inútiles, Mateo 12:36 , y discursos duros, Jueces 1:15 , y luego experimentarán eso con sus palabras ( que acaso tenían pero el viento) serán justificados, y por sus palabras condenados, Mateo 12:37 .

¿Qué tan bueno es, entonces, llevar un par de balanzas entre los labios? Nescit poenitenda loqui qui proferenda prius suo tradidit examini, dice Cassiodore; El que sopesa sus palabras antes de pronunciarlas, las evitará después de haberlas tenido en cuenta.

No ha llegado el momento, el momento, etc. ] Él repite sus frívolas y frígidas excusas en sus propias palabras; para que él pueda refutarlos mejor, y cuanto antes los lleve a la vista de su pecado, Usus est μιμησει ut rei indignitatem amplificaret. El pecado y el cambio vinieron juntos a la palabra, Génesis 3:12 .

Y este es todavía el vil veneno de nuestros corazones, que no necesitarán ser nada y, sin embargo, nunca cederán, pero que hay una razón para hacerlo y un gran sentido en pecar. Estos judíos, probablemente, tenían tanto la Escritura como la razón para abogar por su atraso (ya que no hay lana tan tosca pero que tomará algo de color; y el perezoso es más sabio en su propia opinión que siete hombres que pueden dar una razón, Pro 26: dieciséis).

Para la Escritura: Para todo hay un tiempo señalado, un tiempo establecido, tal que no podemos ni alterar ni ordenar, Ec. 3: 1 Hageo 1:3 "Hay un tiempo para derribar y un tiempo para edificar". Y que este tiempo de reconstruir el templo aún no había llegado, algunos podrían pretender que los setenta años predichos aún no habían expirado por completo; otros (con más razón) que se habían apresurado a sentar las bases desde hacía mucho tiempo, como lo demuestran sus malos éxitos y muchos adversarios; que Dios, que había vivido tanto tiempo en un tabernáculo, y ahora era adorado en su altar recién creado, los soportaría, si primero construían sus propias casas, y luego tenían más libertad para construir su casa, lo que tenían la intención de hacer de ahora en adelante, con gran cuidado y costo.

Este sigue siendo el disfraz de procrastinadores sin gracia, para el futuro y engañar a su propia salvación. De ahora en adelante, dicen, puede que sea tiempo suficiente, y ¿qué necesidad hay de tanta prisa para construir el templo espiritual? Con el tiempo llega la gracia, Dios es más misericordioso que eso; y en qué momento el pecador se arrepiente desde el fondo de su corazón, etc. Necios y ciegos (como nuestro Salvador llama a los fariseos, Mateo 23:17), que así están jugando y desconcertados con Dios y con sus almas, siendo semper victuri, como dice Séneca, siempre a punto de hacer lo que, si no se hace bien, están completamente deshechos para siempre; porque sobre este pequeño punto del tiempo pende la corona de la eternidad.

Los vendavales de gracia son inciertos, el día de gracia (que es muy claro y brillante) suele ser corto. Non licet in belle bis peccare, No está permitido equivocarse dos veces en tiempo de guerra, dijo Lamachus a un soldado suyo que fue presentado ante él, y suplicando que no lo hiciera más: para que Dios no permita que los hombres descuiden dos veces el día de la gracia. , que, una vez pasada, no volverá a amanecer. Que nadie, por tanto, cuando se le presiona hasta el presente de encontrarse con Dios por medio del arrepentimiento, responda como lo hizo Antípatro, rey de Macedonia, cuando uno le presentó un libro que trataba de la felicidad, ου σχολαζω, no estoy en el tiempo libre.

O como Arquias, el tebano, cuando fue advertido de una conspiración contra él, arrojó las cartas junto con In crastinum seria, y fue asesinado antes de que llegara el día siguiente. O como estos Cunctators en el texto, que a menudo tenían en la boca: "El tiempo no ha llegado, el tiempo", etc., no sea que en el próximo minuto la muerte los separe de todo otro tiempo de arrepentimiento, aceptación y gracia eterna. Los hombres pueden proponer, prometer, esperar un tiempo de sanación y felicidad, cuando serán engañados y encontrarán un tiempo de terror y tormento, Jeremias 14:19 .

Algunos, al morir, habrían dado un mundo por el tiempo: como he oído (dice un reverendo) a uno llorar día y noche, llamar el tiempo de nuevo; pero eso no pudo ser. Como en la guerra, aquí no se permite que nadie se equivoque dos veces. El tiempo debe ser tomado por el copete, ya que está calvo por detrás, Posthac occasio calva.