Hageo 1:9

Esperabas mucho, y he aquí, llegó a poco; y cuando lo trajisteis a casa, soplé sobre él. ¿Por qué? dice el SEÑOR de los ejércitos. Por mi casa que está desolada, y cada uno corre a su casa.

Ver. 9. Buscaste mucho, y he aquí que llegó a poco ] Spes in oculis, luctus in manibus, como Jerome aquí. La esperanza de los hombres injustos perece, Proverbios 11:7 , etiam spes valentissima, su esperanza más probable, como algunos lo expresan ; él se cree seguro, como Esaú lo hizo de la bendición, pero él solo piensa así; Dios corta la carne de su boca, Joel 1:16 , quita su trigo en su tiempo, Oseas 2:9 , lo refuta en sus confidencias, que resultan como los arroyos de Tema, Job 6:17y sírvele como la mula de Absalón a su amo; sus grandes esperanzas saltan sin cabeza, como dice una frase. Sucede con él como con aquellos israelitas perversos en el desierto, a quienes se les hizo virar unas cuarenta y dos veces después de que se creyeran seguros de la tierra prometida.

Soplé sobre él ] es decir, lo dispersé con facilidad. Por una frase similar (para el sentido) se dice que Dios, Isaías 25:11 , extiende sus manos en medio de sus enemigos, como el que nada extiende las manos para nadar; y derribar su orgullo, junto con el botín de sus manos, con la mayor facilidad.

El movimiento al nadar es fácil, no fuerte; para golpes fuertes y violentos en el agua preferiría hundirse que sostenerse. De la misma manera Dios destruyó sus tesoros o sopló sus tesoros de aquí para allá, consumió sus bienes y maldijo sus bendiciones, como Malaquías 2:2 . Ver Trapp en " Mal 2: 2 "

¿Por qué? dice el Señor de los ejércitos. A causa de mi casa que es un desperdicio, etc.] Su pecado de preferir sus propios intereses privados y su amor propio antes que la obra y el servicio de Dios se repite aquí, y se exagera, como la base y la causa de todas sus calamidades: y todo lo suficientemente poco para llévalos a una visión sana y seria y al odio de sus pecados. Una especie de somnolencia tan profunda nos ha sorprendido, en su mayor parte, que mientras que cada juicio de Dios debería ser un repique de advertencia para que nos arrepintamos, somos como el perro del herrero, en el que cuanto más se golpea el yunque, se acuesta y se duerme mejor. ; o como la gallina tonta, que pierde a sus pollos uno a uno por la cometa devoradora, y sin embargo, como completamente insensible de su pérdida, continúa recogiendo lo que tiene delante.

Esto es sofocar y languidecer en la iniquidad, como si nada pudiera despertar a los hombres, Levítico 26:39 , y se amenaza en último lugar, como peor que todas sus pérdidas, cautiverios, etc. Un letargo no es menos mortal que la enfermedad más atormentadora. Que los ministros, por lo tanto, con preguntas tan enérgicas y rápidas como esta en el texto y de otra manera, despierten a sus oyentes (como lo hicieron una vez aquí sus queridos amigos en la enfermedad del sudor, quienes, si sufrían para dormir, ciertamente morían), para que puedan despierta y se recupera de la trampa del diablo, etc.

Uno ha observado bien que el pecado particular del diablo no se menciona ni una sola vez en el Génesis, porque no iba a ser restaurado por el arrepentimiento; pero el pecado del hombre se agranda en todas las circunstancias. ¿Y por qué esto? sino para ser sensato, avergonzado y arrepentido de su pecado. Dicen en filosofía que el fundamento de la vida natural es el sentimiento; sin sentimiento, sin vida; y que cuanto más rápido y ágil es el sentido del sentimiento en un hombre, mejor es su constitución. Piensa lo mismo en la vida espiritual, y en ese hombre oculto del corazón, como lo llama San Pedro.

Y cada uno corre a su propia casa ] O, cada uno se complace en su propia casa, qd Vosotros sois todos buscadores de sí mismos, personas de espíritu privado, todos sois para vuestros propios intereses; como el caracol, que rara vez se mueve en el exterior y nunca sin su casa a la espalda; o como el águila, que, cuando vuela más alto, todavía tiene el ojo hacia abajo para ver la presa que quiere agarrar. En parábola oves capras suas quaerunt.

En la parábole de la oveja, busca a su oveja. No sirven al Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, Romanos 16:18 ; o si sirven a Cristo, es para obtener ganancias, ya que los niños no dirán sus oraciones a menos que les prometamos el desayuno. Al servirle, sólo se sirven a él; como lo hicieron aquellos carnales capernaítas, Juan 6:26 .

Bien podría el apóstol quejarse, como Filipenses 2:21 , y otro desde entonces, que son sus placeres, su provecho y su preferencia lo que es la trinidad del hombre natural; y su yo carnal que es estos en unidad. Que sea tan cálido en sus propias plumas, que poco se preocupa por los peligros de la casa. Es totus en sí, completamente absorto en sí mismo, e insensible al bien público o al peligro común: aunque le quiten el cántaro y la lanza de la cabecera, no se mueve.

Bastante lejos del estado de ánimo o el discurso de San Pablo, ¿quién se ofende y yo no ardo? lo suficientemente lejos de su cuidado y torpeza, ansiedad y solicitud por la casa de Dios (επισυστασις μεριμνα) y la prosperidad de su pueblo, 2 Corintios 11:28 . Nada como ellos son para Ambrose, que estaba más preocupado por el estado de la Iglesia que por sus propios peligros.

Nada como Melancthon, de quien se dice, que las ruinas de la casa de Dios y las miserias de su pueblo le hicieron casi descuidar la muerte de sus hijos más queridos. La verdadera bondad es de espíritu público, aunque en desventaja privada; así como la naturaleza aventurará su propio bien particular para el general, así agradecerá mucho más. Las cosas pesadas ascenderán para mantener fuera el vacío y preservar el universo. Una piedra caerá para volver a su lugar, aunque se parta en veinte pedazos.

Es el ingenio de los santos, en todos sus deseos y designios, estudiar los fines de Dios más que los propios; para construir la casa de Dios con descuido de los suyos, como hizo Salomón; ahogar todo respeto propio en su gloria y el bien público, como hizo Nehemías; de quien podría decirse con más verdad que el historiador pagano (Dio) de Catón, que hizo υπεραγαπαν το κοινον, amaba demasiado a la comunidad, y que sí - toti genitum se credere mundo, se creía nacido para el beneficio de la humanidad (Lucan).