Job 1:3

Su ganado también fue de siete mil ovejas, y tres mil camellos, y quinientas yuntas de bueyes, y quinientas asnas, y una casa muy numerosa; de modo que este hombre era el más grande de todos los hombres del oriente.

Ver. 3. Su sustancia también ] Heb. Su posesión o adquisición, ese ganado y almacén que había obtenido, y que poseía con razón, que consistía principalmente en ganado, grande y pequeño ( Possessio maxime pecuaria. Nomen dictum est ab adquirirndo, Merc.), Sus posesiones estaban principalmente en ovejas . Su nombre fue dicho desde la adquisición. porque el dinero no estaba entonces en tan gran demanda como ahora, cuando se convierte en el monarca y lleva el dominio, Regina pecunia, Reina del dinero, como él dice; In precio precium nunc est, dice otro.

No leemos sobre el oro, la plata, los tapices, los ricos muebles de Job (dice Orígenes) y otros pertrechos, ahora muy usados ​​y valorados, pero no tanto en el pasado. Hasta ahora en esta isla nuestra (dice Hollingshed) en la casa de un buen granjero era raro encontrar cuatro piezas de peltre; y se consideró un gran asunto que un granjero pudiera mostrar cinco chelines o un noble juntos en plata; y si el buen señor de la casa tenía un colchón o un catre, y un saco de paja sobre el que descansar la cabeza, se creía tan bien alojado como el señor de la ciudad, etc. Hollingshed dice además, que algunos ancianos que él conocía y que hablaban de esos tiempos en Inglaterra, ya no hace.

Eran siete mil ovejas ] Tenía la mayor parte de esa criatura más provechosa, buena tanto ad esum como ad usum; para comer y consumir; por tanto, tampoco en los sacrificios ninguna criatura se ofrecía con tanta frecuencia.

Y tres mil camellos y quinientas yuntas de bueyes ] sc. Para llevar a sus sirvientes y su equipaje, para exportar e importar mercancías; por

Nec vero terrae ferre omnes omnia possunt.

Y verdaderamente, las tierras no pueden soportar todas sus posesiones.

Y quinientas asnas ] Para arar su tierra, porque en la antigüedad los grandes hombres eran muy adictos a la agricultura (como Uzías, 2Cr 26:10), que Sócrates llamó Amalteae cornu, el cuerno de la abundancia; y los romanos consideraron que el grano nunca era para ellos tan barato como cuando se sacaba a los hombres de la cola del arado para gobernar la Commonwealth, quasi gauderet terra laureato vomere, et aratro triumphali (Plin.

). Pero ahora el caso es diferente, como Beza se queja sobre este texto; que la agricultura y el pastoreo quedan para los hombres más viles y sencillos, y para aquellos de los que todos los demás podrían aprovecharse. Y esto me trae a la mente, dijo, lo que una vez vi pintado en una mesa, donde el noble tenía este ramillete, Con mi espada los defiendo a todos; el clérigo, por mis oraciones los guardo a todos; el paisano, os doy de comer a todos, por último, el abogado, os devoro a todos.

Pellican nota aquí, que Job no tenía caballos, porque vivía amorosamente con sus vecinos, sin guerrear con ninguno: el caballo es una criatura guerrera, preparada para el día de la batalla. Pero Beza señala que en ese país tenían poco uso de caballos, ya que usaban camellos para llevar cargas y asnos para montar. Ver Jueces 5:10 ; Jueces 10:4 .

Y una casa muy grande ] Tenía una gran cantidad de sirvientes a su alrededor, y él mismo era el más grande, según el poeta griego (por lo que Lutero estaba tan impresionado, que lo tradujo con ciertos ritmos),

Eις εστι δουλος οικιας ο δεσποτης.

Algunos lo expresan, tenía mucha labranza; otros, tuvo grandes obras en el mundo; más era su problema (no es la gran jaula la que hace cantar al pájaro; y en el exterior, no chamusca en el suelo, sino cuando se eleva en el aire o en las copas de los árboles; así es con los santos), y mayor fue su alabanza, que pudo manejar sus espinas y no pincharse los dedos; tienen mucho que ver con el mundo y, sin embargo, no se vuelven mundanos.

Difficile est opibus non tradere mores,

Et cum tot Croesos viceris, esse Numam.

Es difícil no renunciar a la moral por la riqueza, y cuando tantos Croesos sobresalen, ser un Numa. (Segundo rey de Roma que reformó su sociedad y religión).

De modo que este hombre era el más grande, etc. ] Un rey; algunos dicen, el primer rey de Edom, pero eso es incierto; podría ser un hombre reservado y, sin embargo, un hombre muy rico; como Pitias, que una vez pudo entretener a Jerjes y sus dos millones de hombres durante tres días, y sin embargo murió como mendigo y pasó hambre. Estaba empobrecido por su propia locura y prodigalidad; pero Job, por la mano inmediata y el beneplácito de Dios, por su prueba y por el ejercicio de su paciencia.

Esto nos recomienda la constancia y magnanimidad de Job, que es tanto más maravillosa, por cuánto este cambio no sólo no fue adquirido por nosotros mismos, sino totalmente inesperado; su sol se puso de repente, al mediodía; y cuando menos dudaba se convertía en un espejo de la desgracia; como si Dios y los hombres, el cielo y la tierra se opusieran a él. En él parecía que la mortalidad no era más que la etapa de la mutabilidad, y que,

Omnia sunt hominum tenui pendentia filo;

Et subito casu, quae valuere, ruunt.

Todas las cosas de los hombres penden de un hilo débil; y repentinamente derribados, que valorar es su ruina.