Job 26:2

¿Cómo has ayudado [al que está] sin poder? ¿[cómo] salvas el brazo [que no tiene] fuerza?

Ver. 2. ¿Cómo has ayudado al que no tiene poder? ] qd Muy bien lo has hecho, ciertamente. (Véase una ironía similar en Marco 7:9 1Co 4: 8; 1Co 4:10) Eres muy buen consolador, y con mucha sabiduría has enmarcado tu discurso a mi necesidad presente. Me ves como una criatura pobre, desamparada, sin fuerzas y sin fruto.

Por lo tanto , debías haberte propuesto apoyarme y apuntalarme, pronunciando no solo cómodas, sed et acomodaciones, cosas verdaderas y provechosas, sino cosas adecuadas y adecuadas a mi afligida condición. Mucho has hablado de la majestad y pureza del Dios Todopoderoso (en lo que te concedo bien), pero estas son palabras de terror, que apenas puedo soportar. De la medicina fuerte decimos, Quod nec puero, nec seni, nec imbecillo, sed robusto conveniat, que no es para niños, ni ancianos, ni débiles, sino para los más fuertes; no es para todos los cutis y estados.

Así que tampoco todo discurso es para todo tipo de personas. Es una habilidad singular poder cronometrar una palabra, Isaías 50:4 , y ponerla sobre sus ruedas, Proverbios 25:10 , para declarar a un hombre su justicia, que ni uno entre mil puede decir cómo hacer. A él le gusta, Job 33:23 , tratar de encontrar palabras agradables, que tengan aguijones y clavos, Eclesiastés 12:10,11 (para pincharlos en el deber y sujetarlos a la derecha, como palidece ante sus rieles), para dividir correctamente la palabra de Dios, 2 Timoteo 2:15 , y dar a cada uno su porción a su debido tiempo, Mateo 24:45 .

No como él en el emblema, que le dio paja al perro y un hueso al asno. La buena palabra de Dios, bien aplicada, es provechosa para todas las cosas, como se insinúa aquí; Carolina del Sur. para ayudar a los que no tienen poder, para salvar a los que no tienen fuerzas, para aconsejar a los ignorantes y para exponer las cosas como son, para que no haya forma de error; pero luego debe manejarse con prudencia, y debe implorarse la ayuda del Espíritu Santo de Dios, Job 26:4 , para que sea una palabra de reconciliación, olor de vida para vida, 2 Corintios 2:16; 2 Corintios 5:19 , y cualquier otra cosa que se diga en encomio, Salmo 19:7,10 .

Mercer interpretando este versículo y los dos siguientes, Hoc de Deo accipio, dice: Entiendo estas cosas acerca de Dios; y es como si Job le hubiera dicho a Bildad: ¡Oh, con qué valentía ayudas al débil y suplicas al desamparado, como si Dios quisiera tu patrocinio y tu defensa! No hay duda de que eres un hombre apto para asesorarlo y ponerlo en un rumbo que de otra manera no podría acertar: esto también es un buen sentido.

Pero, ¿qué significó que Brentius trajera a Job blasfemando aquí, como así, Quem iuvas? impotente? salvas brachium invalidi? Cui consulis? insipienti? &C. ¿A quién ayudas, oh Dios? el impotente? ¿Salvas el brazo de los débiles? ¿A quién aconsejas? el ignorante? & c .: qd Ciertamente deberías hacerlo por promesa, y sería mejor que lo hicieras por mí; pero (ay) no haces nada menos; y por eso es que tengo habilidad para clavarme en las zarzas, etc. Sobre esta glosa podemos escribir, como a veces hacen los canonistas, Palea o Hoc non credo.