Job 29:17

Y quebré las fauces del impío, y le arranqué el despojo de los dientes.

Ver. 17. Y quebranto las leyes de los impíos ] Es una misericordia tener jueces, dice uno, modo audeant quae sentiunt, como lo tiene el orador ( Cic. Pro Milone ); así que se atreven a hacer lo que su conciencia les dice que deben hacer. Job era un juez así, temía no encontrarse y mantener bajo control a aquellas bestias rebeldes y belialistas, que oprimían a los pobres, y luego dudaban de no oponerse con cresta y pecho a todo lo que se interpusiera en el camino de sus humores y deseos.

Hic forti magnoque animo opus fuit, dice uno. Aquí se puso a prueba el valor de Job, si es que alguna vez lo hizo. ¿No es nada quebrar la mandíbula del impío, quitar la presa de la boca del león y rescatar al oprimido del hombre que es demasiado poderoso para él? ¿No es nada encontrarse con la Hidra del pecado, oponerse a la corriente de los tiempos y al torrente del vicio, hacer girar la rueda sobre los malvados y dejarlos tan impotentes como se atreve el viejo Entellus en Virgilio? a quien sus compañeros se llevaron bien golpeados y casi quebrantados,

Iactantemque utroque caput, crassumque cruorem

¿Ore reiectantem, mistosque en sanguine dentes? - (Virg. Aeneid.)

Y le arranqué el botín de los dientes ] es decir, le hice restituir sus bienes mal habidos, ya sea por fraude o por la fuerza. De modo que la corte de Job, vemos, no era vitiorum sentina, sed virtutum officina; su curso era, Parcere subiectis, et debellare superbos, ayudar a los afligidos y castigar a los orgullosos. Augusto, el emperador, solía decir, que sólo un tal era apto para ser un magistrado que estaba libre de ofensas viles, y podía resistir las corrupciones de la época, mantener una constante contramoción a los malos modales de la multitud; "Oς μητε τι αυτος αμαρτανειν και ταις του δημου σπουδαις ανθιστοσθαι δυνηται (Dio); como Catón siempre se arrepintió contra la codicia y los disturbios en el Estado romano.

Aquí también tenemos en Job la viva imagen de un buen magistrado, mucho mejor que la de César Borgia, ese villano, a quien Maquiavelo propone como el único modelo a imitar por los príncipes (De Principe, p. 185).