Job 31:11

Porque esto [es] un crimen atroz; sí, [es] una iniquidad [para ser castigada por] los jueces.

Ver. 11. Porque esto es un crimen atroz ] Hoc enim grande flagitium est, así traducen los Tigurines; porque esta es una maldad con un testigo, aunque algunos la consideren una falta leve, un pecadillo. Los sacerdotes papistas, profundamente culpables de ello, raras veces gritaban contra él en sus sermones; esto los grandes, y otros, observaron; y, por tanto, tropecé con él, como si hubiera sido un pecado venial, si es que lo había cometido.

Pero no hemos aprendido así a Cristo; y una vez se encontró a un obispo inglés (Adelm, obispo electo de Sherborn, 705 d. C.) que reprendió audaz y duramente al Papa Sergio en su cara por este vil pecado (Godwin. Catal. p. 333). José lo llama una gran maldad, Génesis 39:9 , porque es una ruptura del vínculo de lealtad, que no puede ser sino traición; como también porque destruye la sociedad y la pureza de la posteridad, robando a veces un heredero en la herencia.

Sí, es una iniquidad ser castigada por los jueces ] Ya que es un robo de lo que es más precioso y más peculiar para el dueño; como José le dijo a su ama, Génesis 39:9 ; la sospecha o los celos de él levanta la ira de un hombre a tal altura que no se calmará sin venganza, Proverbios 6:34,35 .

Algunos lo traducen , iniquitas iudicata, en una iniquidad ya adjudicada capital. El hebreo lo tiene, una iniquidad de los jueces; es decir, aquello que los jueces deberían castigar severamente. Antes de la ley, Tamar debía haber sido quemada por ella, Génesis 38:24 , como según la ley, la hija del sumo sacerdote, Levítico 21:9 .

Acab y Sedequías fueron asados ​​al fuego por esta ofensa por Nabucodonosor, rey de Babilonia, Jeremias 29:22,23 . Algunos piensan que estos dos fueron los ancianos que agredieron a Susanna. Los egipcios cortaron la nariz de la ramera y los miembros del adúltero. Ezequiel, Ezequiel 23:25 , alude a esta costumbre.

Los locrianos sacaron los ojos. La ley juliana, entre los romanos, les adjudicaba la muerte; y Jerónimo dice que esta ley aún estaba en vigor en su tiempo; pero el poeta se queja de que, por falta de la debida ejecución, quedó dormido, Lex Iulia dormit; como muchas otras buenas leyes lo hacen por la bajeza y parcialidad de los jueces, tales como aquellos jueces atenienses, que, teniendo ante sí a Frina, esa notable ramera, estaban a punto de dictarle sentencia de muerte; pero cuando su abogado, Hyperides, le abrió el pecho y les mostró sus hermosos pechos para conmoverlos a la misericordia, la absolvieron y la dejaron ir (Plutarco, Vit.

10; Rhetor. en Hyper.). De la misma manera también trataron con la dama de Esmirna, a quien nombraron para aparecer unos cien años después. Cuánto mejor los viejos sajones, quienes, siendo aún paganos, hicieron una ley, y la vieron bien ejecutada, que la adúltera fuera primero estrangulada y luego quemada en una hoguera, sobre la cual colgarían al adúltero con cadenas. y quemado gradualmente? Y de otro pueblo pagano leemos, que pusieron las cabezas de los adúlteros y de las adúlteras en el vientre de una bestia, donde yace toda la inmundicia, y así los ahogaron hasta la muerte.