Job 31:3

Job 31:3 [¿No es] destrucción para los impíos? ¿Y un extraño [castigo] para los obradores de iniquidad?

Ver. 3. ¿No es destrucción para los impíos? ] Sí, esa es su porción, su herencia; y así Job responde a su propia pregunta propuesta en el versículo anterior. La ruina de las almas impuras es infalible, insoportable, inevitable; si Dios tiene aversión a todos los demás pecadores, odia y horroriza a los impíos; esas cabras hediondas serán puestas a la izquierda y enviadas al infierno; donde tendrán tanto más castigo como lo tuvieron aquí de placer sensual y pecaminoso, como salsa agria para sus carnes dulces, Apocalipsis 18:7 .

Por no hablar de las miserias que encuentran aquí, que no son pocas: en el alma, dureza de corazón, o horror de conciencia; en sus cuerpos, enfermedades repugnantes y repugnantes, que se les pegarán cuando sus mejores amigos abandonen. ellos: en sus nombres, reproche e infamia indelebles; como un topo de hierro, que nada puede sacar; como la lepra, que nunca se podría raspar de los muros: en sus haciendas, la pobreza, hasta un trozo de pan, Proverbios 6:26 .

Las rameras son poscinummia, crumenimulgae, chupan carteras, Lucas 15:14 . En su posteridad, como fue construida Jericó, así es plagada la inmundicia, tanto en el mayor como en el menor; pasa por la carrera, hasta que lo ha desperdiciado todo.

Corpus, opes, animam, famam, vim, lumina, Scortum

Debilitat, perdit, necat, aufert, eripit, orbat.

¿Y un castigo extraño para los que hacen iniquidad? ] Incluso lo que es inusual y extraordinario; como a los sodomitas, quienes, yendo tras carne extraña, fueron arrojados como ejemplo, como lo ha dicho Judas, Jueces 1:7 . Así que esos benjamitas, Jueces 20:12,15 ; Jueces 20:43,48 ; los troyanos; los lacedemonios en Leuctra; Zimri y Cozbi; Sedequías y Acab, Jeremias 29:22; Los dos hijos de Eli; Heraclio, el emperador; Muleases, rey de Túnez, en Berbería, despojado por su propio hijo Amida (otro Absalón), no sólo de su reino, sino también de sus ojos, apagados con un hierro candente; aquellos ojos suyos que habían estado llenos de adulterio y no podían dejar de pecar. En hebreo, la misma palabra significa ojo y fuente; para mostrar, dice uno, que del ojo, como una fuente, fluye tanto el pecado como la miseria.