Joel 3:2

Reuniré también a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí litigaré con ellas por mi pueblo y [por] mi heredad Israel, a quienes dispersaron entre las naciones y repartieron mi tierra.

Ver. 2. Reuniré también a todas las naciones ] que sean adversas a mi Iglesia, para que pueda tener mis centavos de ellos, y ejecutarlos con facilidad (molestando a los alborotadores de su Israel, 2 Tesalonicenses 1:6 , licet videantur plures et potiores ), como lo hicieron los enemigos de Josafat, 2 Crónicas 20:25 , y no les dejó más lugar de escape que el que tienen los que están rodeados en un valle por un enemigo poderoso, que los ha metido en una libra, como dice el proverbio. .

Y esto hará Dios en el valle de Josafat (un valle, dicen Lira, Adricomio y Montano, entre Jerusalén y el monte de los Olivos), a la vista misma de la Iglesia, para que el justo se regocije cuando vea la venganza, y se lave. sus pies en la sangre de los impíos. De modo que alguno dirá: Verdaderamente, hay recompensa para el justo, véase Joel 3:4 ; en verdad, es un Dios que juzga en la tierra, como en el valle del juicio divino (así algunos traducen aquí a Josafat, como si fuera un apelativo, Caldeo R.

Salmon, Mercer), llamado Joel 3:14 , el valle de la decisión, y las palabras que siguen parecen favorecer, "y les suplico" ( iudicio juzgo de nuevo), les suplico judicialmente allí, por mi gente; palabra que también Dios usa cuando predice la destrucción de Gog y Magog en Ezequiel. De modo que el valle de Josafat, dice Mercer, es el lugar donde Dios quiere para castigar a los enemigos de su pueblo.

En cuanto a la presunción de Lyra y otros, quienes deducen de este texto que este valle cerca de Jerusalén será el mismo lugar donde Cristo se sentará para juzgar al mundo en el último día, y para confirmación alegan Hechos 1:11 . Mercer juzga que es una presunción infantil, y Lutero pregunta dónde tendrá lugar toda la humanidad para estar en un valle tan pequeño. Aunque otros juzgan que no es improbable que suceda por ahí, porque Jerusalén está en el medio y alrededor del centro de la tierra, y además, será más para la gloria de Cristo sentarse allí como juez donde él mismo fue juzgado. ; pero es probable que se siente en el aire, cerca de la tierra, adonde los elegidos serán arrebatados para encontrarse con el Señor.

1 Tesalonicenses 4:17 , para que los demonios sean sometidos y sentenciados en el aire, donde han gobernado y jugado Rex, rey, Efesios 2:2 , y que los malvados sean condenados en la tierra, donde han ofendido.

Por mi pueblo y por mi heredad Israel ] Todo era suyo, y los agravios cometidos contra ellos fueron cometidos contra el yo de Dios, como se dice que el daño infligido al súbdito se le ha hecho al soberano, su corona y dignidad. Ver Acto 9: 4 Mateo 25:45 . De modo que no podéis pisar el más pequeño de los pies en el cuerpo místico de Cristo, pero la cabeza clama desde el cielo: ¿Por qué me haces daño? Los sufrimientos de los santos son suyos, Colosenses 1:24 , su oprobio es suyo, Hebreos 13:13 .

Manet compassio, etiam cum impassibilitate (Berna). Cristo conserva todavía la compasión, aunque libre de la pasión personal; y aunque sin sentimiento, no sin sentimiento de compañerismo. Él condolere proporcionalmente ad miseriam, como Pareus traduce al apóstol, Hebreos 5:2 , condole, y eso proporcionalmente a la miseria de su pueblo, μετριοπαθειν.

Y para mi herencia Israel ] Israel, εμφατικως, dice Mercer, el pueblo comprado por Dios, que comprenden todas sus adquisiciones, y son mucho más queridos para él que la herencia de Nabot para él. Los pone delante de su rostro para siempre, Salmo 41:12 , como amando mirarlos; sí, sobre las mismas "paredes de las casas donde habitan", Isaías 49:16 .

Son su porción, Deuteronomio 32:9 ; su herencia, Isaías 19:25 ; el amado de su alma, Jeremias 12:7 ; su gloria, Isaías 46:13 ; querido por Dios, aunque despreciado y disperso en el mundo. Puede permitir que sean Anathema secundum dici, como dijo Bucholcer, pero no secundum esse.

A quienes han esparcido entre las naciones] Los médicos judíos refieren esto a Tito y Adriano, los emperadores romanos. El primero llevó cautivos a 97.000 de ellos, dice Josefo; el segundo los expulsó por completo de los judíos y, mediante proclamación, no les ordenó ni siquiera mirar hacia esa tierra desde cualquier torre o montaña alta. Pero todo esto fue por su sedición y otras maldades. Y desde entonces han continuado siendo un pueblo abatido y despreciado, desterrado del mundo, por así decirlo, por un consentimiento común de las naciones, especialmente por su inexpiable culpa al asesinar a Cristo y perseguir a su pueblo, de quien, por tanto, este texto debe entenderse, Deuteronomio 28:64 .

Vea cómo los cristianos pronto se esparcieron por todas las regiones, Hechos 8:1 Santiago 1:1 1 Pedro 1:1 , donde se les llama extraños de la dispersión. Después, los perseguidores paganos los relegaron y confinaron a islas y minas, y los esparcieron por los rincones. También lo hicieron el Papa y sus agentes: obligándolos a huir para salvar sus vidas.

Y repartió mi tierra ] como Salmanasar hizo con sus nuevas colonias; como Senaquerib también se propuso hacer, ¿no se lo había impedido Dios? como el Papa se encarga de hacer, aquellos países a los que considera heréticos. Le dio esta tierra, en la época de Enrique VIII, primo ocupaturo, a quien primero pudo apoderarse de ella. Declaró a Juan, rey de Navarra, cismático, hereje, enemigo de la sede apostólica, y entregó su reino al español, porque participaba con los franceses y no permitía que el español marchara por su reino contra los franceses. ; ¿Y qué obra ha realizado últimamente en el palatinado y otras partes de Alemania, quién no sabe?