Jonás 1:3

Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis de la presencia del SEÑOR, y descendió a Jope; y halló un barco que iba a Tarsis; pagó su pasaje y bajó a él para ir con ellos a Tarsis de la presencia del SEÑOR.

Ver. 3. Pero Jonás se levantó para huir, etc. ] es decir , se apresuró (más apresuramiento que prisa) para desobedecer a Dios. Homo est inversus decálogus. El hombre natural se opone a la voluntad de Dios; "siendo abominables, desobedientes y reprobados a toda buena obra", Tito 1:16 . Jonás era un hombre espiritual y debería haber discernido todas las cosas, 1 Corintios 2:15 .

Pero este hombre espiritual estaba loco, Oseas 9:7 (ya que los que se curan de un frenesí todavía tendrán sus monstruos y trucos frenéticos a veces), se deshizo del yugo y se apartó, por el tiempo, del Señor; quien lo recibió a media vuelta, y lo trajo de regreso, aunque llorando cruz. Del excremento del mirlo se hace la cal con la que se toma; así que aquí.

Los que disculpan a Jonás y dicen que no pecó, Dei scriptis iniuriam faciunt, dice Lutero, están equivocados en las Escrituras. Los mejores tienen sus debilidades; como el cisne semejante a la nieve tiene patas negras; y como ninguna granada carece de granos podridos. David vio tantos volúmenes de corrupciones y tantas erratas en todo lo que hizo, que gritó: "¿Quién podrá entender sus errores? Límpiame de las faltas secretas", Salmo 19:12 .

Huir a Tarsis ] Tarso, en Cilicia, país de San Pablo, Hechos 21:39 ; Hechos 22:3 , en lugar de la ciudad de Túnez, en África, como la tendrá Vatablus, o las Indias Orientales, como otras. Tarsis veces signifieth el océano principal, como Salmo 48:7 (donde algunos lo toman aquí por el mar), pero que puede ser una metonimia por una del complemento; porque Tarso estaba en la orilla del océano, y era un refugio adecuado desde donde izar velas hacia varios países.

De la presencia del Señor ] Ab ante Domini, de la presencia especial y espiritual de Dios, donde hasta ahora había estado y ministrado. Porque de la presencia general de Dios, por la cual él llena todos los lugares, y "no está lejos de ninguno de nosotros", Hechos 17:27 (no tan lejos, seguramente, como la corteza es del árbol, la piel de la carne, o la carne de los huesos), Jonás sabía que no podía huir. La naturaleza ciega vio y pudo decir:

- “ eras cuascunque accesseris,

Sub Iove semper eris. ”-

Dios es un círculo, dijo Empédocles, cuyo centro está en todas partes, cuya circunferencia no está en ninguna parte. Por qué el profeta huyó, muchas causas son asignadas por intérpretes: como Amor patriae, timer humanus, su miedo a los ninivitas, su amor por sus israelitas, su presunción de que no tendría mucho sentido predicar a los paganos, ya que había prevalecido tan poco. en casa. La misma causa fue la que encontramos en Juan 4:2 , "Huí a Tarsis, porque sabía que eres un Dios de gracia", etc.

y temí, no sea que por eso se me considere un falso profeta. Tanto hay de uno mismo que se encuentra en lo mejor; quienes, una vez que se han apartado del camino de Dios, pueden correr sin saber adónde y regresar sin saber cuándo.

Y descendió a Jope ] Heb. Japho, un pueblo marítimo de la tribu de Dan, Josué 19:46 ; distante como a cincuenta millas de Gathefer (la ciudad de Jonás, 2Re 14:25), que estaba en la tribu de Zabulón, hacia el lago de Tiberíades. Los pecadores no son pequeños minuciosos. Existe la misma palabra hebrea y griega para maldad y aflicción (עמל πονηρια). Si los pecadores tuvieran los mismos dolores por el cielo que por el infierno, no podrían perderlo a la ligera.

Y encontró un barco que se dirigía a Tarsis ]. Aquellos que tengan la intención de cometer pecado encontrarán fácilmente una ocasión. El tentador, que siente sus pulsos y sabe en qué dirección golpearán, pronto les pagará un centavo. Tiene una cuña de oro para poner ante Acán, un Cozbi ante Zimri, Non causabitur, aptabitur. No debe ser excusado ni acomodado. De hecho, es la felicidad del hombre justo que no le suceda ningún mal, Proverbios 12:21 ; es decir (como lo interpreta Mercer) non parabitur ei, et dabitur occasio iniquitatis, Dios le quitará las ocasiones de pecado, quitará los tropiezos de su camino; o no lo lleves a la tentación o no lo dejes en ella.

Así que pagó el pasaje ] Forsan ut citius navim solveret (Mercer); quizás para que los marineros se apresuren más. Más le valdría a Jonás haber obedecido a Dios y haber ido a Nínive sin pagar nada. Pero el ingenio es mejor cuando se compra, dicen. Cuántos hay que mueren a su cargo, ya que Foción, el ateniense, pagó el veneno que lo envió.

Ir con ellos a Tarsis desde la presencia, etc. ] es decir, de la bendición de Dios al cálido sol del mundo. Todos los pecadores obstinados son renegados del Señor; factique sunt a corde suo fugitivi, dice Tertuliano, de buena gana también huirían (si supieran cómo o hacia dónde) de sus propias conciencias. Pero si pertenecen a Dios, la conciencia se despertará para hacer su oficio; y un día dirán con ella: "Salí lleno, y el Señor me ha traído a casa otra vez con las manos vacías. ¿Por qué, pues, me llamáis Noemí? Llámame Mara, porque el Todopoderoso me ha tratado muy amargamente", Rut 1:20,21 .

a Figura retórica que consiste en sustituir el nombre de una cosa por el nombre de un atributo de la misma o de algo íntimamente relacionado. ŒD