Jonás 3:6

Porque llegó noticia al rey de Nínive, y él se levantó de su trono, se quitó el manto, lo cubrió con cilicio y se sentó sobre cenizas.

Ver. 6. Porque llegó la noticia al rey de Nínive ] Apenas puedo creer que este era Sardanápalo, como algunos lo llevarán, pero algún otro príncipe mejor, que, como Vespasiano, era pacienteisimus veri, muy tolerante con la verdad, uno que tenía personas a su alrededor que le decían la verdad de las cosas, y se contentaba con escucharlo y someterse a él (Quintiliano). Como es de esperar, esto no fue más que una mala noticia para él en la primera audiencia; pero cuando lo consideró bien y tomó un consejo al respecto, emprendió una reforma. Nuestros cronistas nos hablan de un pobre ermitaño que llegó a Ricardo I, A.

D. 1195, y, predicándole palabras de vida eterna, le ordenó que se acordara del derrocamiento de Sodoma y se abstuviera de cosas ilícitas. De lo contrario, dijo, la merecida venganza de Dios vendrá sobre ti. Habiéndose ido el ermitaño, el rey pareció al principio menospreciar sus palabras. Pero, después de enfermarse, se pensó más seriamente; y, mejorando su salud tanto en el alma como en el cuerpo, se volvió más devoto y caritativo con los pobres, se levantó temprano y no se apartó de la iglesia hasta que terminó el servicio divino.

Si el Rey de Nínive hubiera oído alguna vez que Jonás estaba en el vientre de la ballena, bien podría ser un incentivo para él para creer en su predicación, tal vez no le hiciera menos bien que el libro de John Frith, llamado "Una preparación para la cruz". trajo una barriga de pescado a la Universidad de Cambridge un poco antes de la graduación, le hice a algunas buenas personas aquí, que tenían corazón para hacer uso de ella. Un teólogo grave (el señor Jeremiah Dike) dio esta nota al respecto en un sermón ante el parlamento, hace más de 20 años: Que tal libro debe ser traído de tal manera, y en tal lugar, y en tal momento, cuando debido a la confluencia de personas de todas partes, se podría dar aviso a todos los lugares de la tierra, en mi aprensión se puede interpretar como nada menos que una advertencia divina, y tener esta voz con ella, Inglaterra,

Se levantó de su trono ] Dejó a un lado su estado, como también lo hace el Gran Turco, en este día, cuando entra en su templo para orar. Jeremias 13:18 , "Di al rey ya la reina: Humillaos, sentaos; porque vuestros principados descenderán hasta la corona de vuestra gloria". Este gran rey no podía dejar de reconocerse a sí mismo como un gran pecador; y que sus pecados habían hecho mucho daño: 1.

Por imputación: para plectuntur Achivi, la gente a menudo ora por las locuras de sus gobernantes, como en los días de David, 2 Samuel 24:2 . Por imitación: porque los magnates son imanes, atraen a muchos con su ejemplo; y como los malos humores fluyen de la cabeza al cuerpo, así los malos gobernantes corrompen al resto. Este rey consciente y (como algunos piensan) concienzudo se levanta, por tanto, de su trono (como había hecho una vez Eglón, ese inmanejable rey de Moab, para escuchar el mensaje de Dios en Aod, Jueces 3:20), et qui paulo ante sedebat superbus in folio , nunc iacet humilis en solo, se acuesta y mete la boca en el polvo, Lamentaciones 3:29, dejando a un lado toda reflexión y orgullo de su majestad real; junto con todos los vestidos suaves y suntuosos, ese nido de orgullo, como uno lo llama.

Le quitó el manto ] Paludamentum suum, dice Tremelius; pero ese es un manto que los emperadores romanos solían ponerse cuando iban a la batalla, y por lo tanto no es tan apropiado aquí (como piensa Piscator), ya que no había un enemigo visible, lo que hace que el arrepentimiento de los ninivitas sea más notable. Mercer lo convierte en Chlamydem suam, su manto imperial; el Caldeo, sus preciosos vestidos.

La palabra significa su atuendo suntuoso y espléndido, su manto de estado, no menos costoso, quizás, que el de Alcístenes, el sibarita, vendido a los cartagineses por Dionisio por ciento veinte talentos; o la de Demetrio de Macedonia, que ninguno de sus sucesores usaría, propter invidiosam impendii magnificentiam, por su enorme costo. Este manto o púrpura y otros adornos que el rey de Nínive dejó a un lado, según le convenía, en este día de moderación, como se llama apropiadamente a un día de ayuno.

Así que "los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos junto al monte Horeb", donde habían hecho un becerro de oro, Éxodo 33:6 . Porque Jehová había dicho a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois un pueblo de dura cerviz; subiré en medio de ti y te consumiré; por tanto, quita ahora tus atavíos de ti, para que sepa qué para hacer contigo, " Éxodo 33:5 , para que yo determine cómo disponer de ti: y esto se dice según la manera de los hombres, que juzgan por las acciones externas, como Génesis 18:21 ; Génesis 22:12 , porque de lo contrario, Dios conoce todas sus obras desde el principio del mundo, Hechos 15:18 .

Pero él dice esto aquí como si por la presente juzgara por su arrepentimiento, si era verdadero o falso. El profeta Isaías lo objeta a los de su tiempo por una falta repugnante: "He aquí, en el día de vuestro ayuno hallaréis vuestro agrado", Isaías 58:3 .

Y lo cubrió con cilicio ] Y así, como lo tiene Crisóstomo, quod non poterat diadema, id saccus obtinuit; sicut ferrum potest quod aurum no potest. El cilicio podría prevalecer más que la seda, ya que el hierro puede hacer lo que el oro no puede.

Y se sentó en las cenizas ] En cinere illo, así Vatablus lo traduce; en las cenizas donde solía sentarse cuando más lloraba. Nuestro dolor por el pecado debe ser el más profundo de todos los dolores, Zacarías 12:11,13 . Ver Trapp en " Zec 12:11 " Ver Trapp en " Zec 12:12 " Ver Trapp en " Zec 12:13 "