Juan 13:33

Hijitos, aún estaré un poquito con vosotros. Me buscaréis; y como dije a los judíos: A donde yo voy, vosotros no podéis venir; así que ahora te digo.

Ver. 33. Hijitos, todavía un poco ] Aquí nuestro Salvador usa las mismas palabras para sus apóstoles, que antes había usado para los judíos, con quienes estaba enojado; para cortarles toda esperanza de su presencia corporal. La ficción de la ubicuidad comenzó alrededor de la época de Berengario; fue fomentado y promovido por Gerson, Canciller de París, quien primero enseñó la comunicación real de las propiedades, por medio de lo cual la naturaleza humana de Cristo recibió esta prerrogativa, dijo, que en su cena (y solo entonces) podría ser en muchos lugares enseguida, dondequiera que se celebrara la cena.

Pero en el año de Cristo 1524 Jacobus Faber Staupulensis enseñó en París que, por la misma razón, Cristo podía estar tan presente corporalmente en todos los lugares a la vez como en la cena. Por qué doctrina de la ubicuidad se opuso al año siguiente por Natalis Beda, y por los sorbonistas desterrados de Francia. Este es el nacimiento de esa famosa ubicuidad, que siendo expulsado de Francia, Lutero trajo de regreso a las Iglesias de Alemania; Brentius lo pulió, y Smidelinus lo impuso en muchos lugares y personas, quisieran o no; de donde se le llama, Ubiquitatis Apostolus, Apóstol Omnipresente.

Cuánto mejor esa buena mujer del Libro de los Mártires, que la pregunta de los obispos: "¿Crees que el cuerpo de Cristo está en el sacramento real y sustancialmente?" "Creo", dijo ella, "que eso es una mentira real, y una mentira sustancial". Domicio Calderino, el italiano, que floreció en el año 1442, cuando sus amigos lo llamaron para ir a misa, solía decir (como nos cuenta Vives), Eamus ad communem errorem, vayamos al error común.