Malaquías 1:10

¿Quién [hay] incluso entre ustedes que cerraría las puertas [por nada]? ni encendéis [fuego] en mi altar por nada. No me complazco en ti, dice el SEÑOR de los ejércitos, ni aceptaré ofrenda de tu mano.

Ver. 10. ¿Quién hay entre ustedes que cerraría las puertas ? Para ser un portero en la casa de Dios, para tener el empleo más bajo en él, David (aunque estaba destinado a una diadema) lo consideraba un gran ascenso. Aquellos netineos, mencionados en Esdras y Nehemías, no eran otros más que los gabaonitas, a quienes se les hizo sacar agua al templo, como una especie de castigo. Dios, que es un pagador liberal, hizo de esta cruz una misericordia.

Su empleo, tan cerca de la casa de Dios, les dio una ocasión adecuada para participar de las cosas de Dios. El Señor los recompensó maravillosamente y los honró. Lo mismo hizo con todos los demás, aunque excepto los porteros, que tuvieran alguna oficina en su casa. "¿No sabéis", dice Pablo, "que los que ministran en las cosas santas viven con las cosas del templo? Y los que esperan en el altar" (aunque para encender fuego sobre él) "son partícipes del altar? Así también ha ordenado el Señor que los que predican el evangelio vivan por el evangelio ", 1 Corintios 9:18 ; 1 Corintios 9:14 ; deberían tener, si no diezmos, como tenían, pero estipendios honorarios, doble honor, 1 Timoteo 5:17 , duplex, id est, multiplex (Calvino), como Isa 40: 1-2Jeremias 17:18 .

O, comparativamente, el doble al de las viudas, 1 Timoteo 5:3 , que sin embargo era una manutención honorable, Et ex publico alebantur. Los sacerdotes del Antiguo Testamento fueron abundantemente provistos por los diezmos y otras rentas que Dios les asignó. Es cierto que en el cautiverio se hizo poca mercancía del sacerdocio; con lo cual algunos sacerdotes, que se habían casado con miembros de la noble familia de Barzillai, despreciaron estar en el registro de sacerdotes, pero se llamaron a sí mismos por la familia de sus esposas.

Ahora, después del regreso a Babilonia, el sacerdocio volvió a convertirse en ganancia y gracia; y entonces esos sacerdotes degenerados hubieran querido meterse entre los sacerdotes del Señor; pero el Tirshatha no los toleraría, Esdras 2:62 . Sin embargo, aquellos sacerdotes que se habían mantenido firmes en sus oficios y habían sido fieles en ellos, no sirvieron a Dios en el costo gratuito; tampoco estaba atrasado ni atrasado con ninguno de ellos, como aparece en este texto; pero como hacían su trabajo, así tenían su salario.

Dios puso en el corazón del buen Nehemías que ordenara que estos diezmos fueran debidamente pagados a los tesoreros designados para ese propósito, Nehemías 13:10,11 . Por lo tanto, ¿qué razón tenían estos sacerdotes para ser tan avariciosos y codiciosos de ganancias deshonestas, como para aceptar sacrificios tan cojos y flacos del pueblo, porque si eran gordos y buenos, para cambiarlos por los peores entre los suyos, como si tuvieran algo? lo suficientemente bueno para Dios? que, porque lo hicieron,

No me complazco en ustedes, dice el Señor de los ejércitos, ni aceptaré una ofrenda de sus manos ] No me preocupo por sus personas, no respeto sus obras. El Señor miró con respeto, primero a Abel, y luego a su ofrenda, Génesis 4: 4 Salmo 4:3 "Pero sepan" (dice David, a los que abusaron de él) "que el Señor ha apartado al que es piadoso para sí mismo "; y esto establece la base para que su oración sea escuchada.

La sangre de un cerdo puede verse mejor y más brillante que la sangre de una oveja; pero no se ofreciera al Señor, porque era de un cerdo. Sordet in conspectu iudicis, quod fulget in conspectu operantis. Un trozo de madera puede brillar en la noche por su podredumbre; y que sea hermoso a los ojos de los hombres que es abominación ante Dios, Lucas 16:15 .

El cisne fue rechazado para el sacrificio por su piel negra, a pesar de su pluma clara, Levítico 11:18 . El incienso del impío apesta a la mano que lo ofrece; y toda su devoción es una hermosa abominación. Hay en lombardo esta frase citada de Agustín, Omnis vita infidelium peccatum est: et nihil bonum sine summo bono Toda la vida de los incrédulos es pecado, ni hay bien sin el bien principal.

Ambrose Spiera, el expositor, dice: Crudelis est illa sententia: Ésta es una sentencia cruel. Pero, ¿no dice exactamente lo mismo la Sagrada Escritura? Proverbios 15:8 Heb 11: 6 Juan 15:5 . ¿Y si los papistas hablan mucho del Opus operatum? ¿Y enseñar que las buenas obras, cualquiera que las haga, son aceptadas por el Señor, como la justicia en un ateo es una obra buena y agradable para él? Santiago nos asegura que es "la oración ferviente y eficaz del justo" y del reconciliado con Dios lo que "mucho vale", Santiago 5:16 , Santiago 5:16 .

Y, "por esto te orará todo piadoso", dice David, Salmo 32:6 . Los labios del leproso deben cubrirse, según la ley. Y al Dios inicuo le dice: "¿Qué tienes que hacer?" & c., Salmo 50:16 . Se dice de las brujas y sus buenas oraciones (como las llaman), Si magicae, Deus non vult tales: si piae, non per tales, Si esas oraciones se abusan de la brujería, Dios no aceptará ninguna de ellas; y si nunca son tan buenos, Dios no los aceptará de ese tipo de personas.

Antes de orar, los hombres deben ver si son personas aptas para orar; porque Dios no acepta un buen movimiento de una mala boca, Jer 11: 10-11 Juan 9:31 1Jn 3:22 Salmo 66:16 . Al impío le falta contrición, humildad, fe, esperanza, sentimiento, fervor; no tiene un espíritu de gracia y de súplica para hacer sus oraciones; no tiene un intercesor en el cielo que presente y perfuma sus oraciones.

El aliento por el que ascienden nuestras oraciones debe ser como columnas de humo perfumadas con la mirra y el incienso de Cristo. De lo contrario, nuestras palabras serán como las ollas egipcias, apestando el olor fuerte de las cebollas y el ajo de nuestra propia corrupción, algo que Dios no puede complacer, ni aceptará tal ofrenda de nuestras manos.