Malaquías 1:14

Mas maldito el engañador, que tiene en su rebaño un macho, y hace votos y sacrifica a Jehová cosa corrupta; porque yo soy un gran Rey, dice Jehová de los ejércitos, y mi nombre es terrible. entre los paganos.

Ver. 14. Pero maldito el engañador ] Maldito con maldición tanto verbal como penal; temporal y espiritual, Malaquías 3:9 . Estos últimos son ligeros, como dureza de corazón y horror de conciencia, aunque menos observados; porque entran como agua en las entrañas del engañador, y como aceite en sus huesos; se empapan y se hunden en su alma insensiblemente, Rom 1:28 Mat 27: 5 Salmo 109:18 .

Tiene su muerte a su alrededor (como decimos de quien ha bebido veneno o comido un higo italiano), aunque no cae muerto inmediatamente. Maldito es, y así será, como, en sentido contrario, dijo Isaac de su hijo Jacob: Bendito es, y será bendito. Pero generalmente la venganza visible de Dios persigue al engañador pisándole los talones; su pecado lo descubre y lo abre a los demás como un maldito.

Este fue el caso y la maldición de Caín, Génesis 4:15 . Dios le pone una marca; probablemente fue el perpetuo temblor de sus manos y de todo el cuerpo, por el horror de su conciencia. Así que, no mucho antes, cuando Adán había jugado el papel de engañador y había escuchado a ese viejo impostor, la serpiente sutil, Dios lo perdonó, pero maldijo la tierra (como los persas, cuando los hijos de sus nobles habían cometido una falta, colgaron sus túnicas y los azotó en su presencia): "Maldita será la tierra por tu causa; espinos y cardos producirá", Génesis 3:17 .

Y la verdad es que nunca fue hermoso ni alegre desde que se infligió esa maldición; pero yace postrado en cama, esperando la venida del segundo Adán para liberarlo de esa pesada maldición, Romanos 8:20 . La higuera estéril sintió el poder de la maldición de Cristo incluso con admiración, Mateo 21:20 "Porque cuando los discípulos la vieron, se maravillaron, diciendo: ¡Cuán pronto se seca la higuera!" Podrían maravillarse bastante bien; porque la higuera es la más jugosa de todos los árboles, y soporta la peor parte de las ráfagas invernales sin marchitarse.

Pero los gritos de la boca de Cristo son más poderosos. Puede volar a los hombres a la destrucción, Job 4:9 , Como tantos montones de polvo; sí, fruncir el ceño, no sólo una higuera, sino toda la viña a la desolación. "Fue quemada a fuego, consumida; perecieron a la reprensión de tu rostro", Salmo 80:16 .

Los hombres pueden maldecir y no seguir ningún daño; "No vendrá la maldición sin causa", Proverbios 26:2 . La madre de Miqueas maldijo cuando perdió su dinero, Jueces 17:2 ; pero ¿a quién le importaba o le iba peor? Y lo mismo puede decirse de la madre de Julius Palmer, el mártir, cuando él anhelaba su bendición de rodillas, ella lo echó por un hereje y le dijo: La maldición de Dios y la mía van contigo.

¿Qué fue peor para David por la maldición de Simei, o Jeremías por el pueblo, Jeremias 15:10 , o las Iglesias reformadas por el Papa? A la gente tonta de Italia se le hace creer que desde que el Papa excomulgó a la reina Isabel, la gente de Inglaterra es tan negra como los demonios. El Papa es como una avispa, apenas se enoja, pero le sale un aguijón; que, al estar fuera, es como la daga de un tonto que vibra y se rompe sin filo.

Podemos decir de sus maldiciones (con campana, libro y vela), como dice Vogetius de los carros armados con guadañas y garfios, que al principio fueron un terror, y después un desprecio, lib. 1, cap. 24. Pero las maldiciones de Dios son terribles y ligeras. Junto con la palabra sale un poder (como se dice en otro caso), y lo que habla con su boca, lo compensa con su mano. Y es una cosa terrible caer en las manos castigadoras del Dios vivo: los que han sentido su dedo lo dirán. El engañador seguramente hará esto si no se toma el curso oportuno. Currat ergo poenitentia, ne praecurrat sentontia.

Ese engañador] Ese hombre fraudulento, ese compañero astuto, ese fraude, cuadruplador, maquinador, que trata sutilmente con el Señor, como lo hicieron los egipcios con su pueblo, y piensa burlarlo, como los madianitas hicieron con los israelitas, ver Números 25:18 Salmo 10:18 , en ambos lugares se usa la misma palabra que aquí que casteth y fetcheth ( versutulus et versatilis), cómo engañar a Dios y al hombre con muestras de devoción; no tiene miedo de ser condenado, por lo que puede parecer salvo, y buscando durante tanto tiempo engañar a los demás, que finalmente engaña a su propia alma (que es el peor tipo de engaño, como el auto-asesinato es el peor tipo de asesinato) , arrinconándose en el paraíso de los tontos de un sublime bribón, y eso en asuntos de mayor trascendencia y preocupación.

Imposturam faciunt et patiuntur, como dijo ese emperador de los que vendían vidrio por perla; se burlan y son burlados, engañando o siendo engañados, como dice Pablo; como un jugador de teatro borracho, han desempeñado un papel de rey durante tanto tiempo, que ahora comienzan a considerarse reyes en verdad; y, como Sísara dormida, sueñan con un reino, cuando el clavo de Jael está más cerca de sus sienes que una corona. Una maldición de la que él está seguro, puesta por Dios (¿quién entonces se la quitará?), Y secundada por hombres, sí, por hombres que estaban sin Dios en el mundo.

Sea testigo de esa ley de las doce tablas en Roma, Sacro, sacrove commendatum qui clepserit rapseritve, parricide este. Que sea castigado por un parricidio que cometa sacrilegio de cualquier tipo. Ahora, Basilio llama correctamente a un hipócrita ιεροσυλος, un ladrón de iglesias sacrílego; porque le roba a Dios το του θεου αναθημα, él mismo dedicado a Dios por profesión de cristianismo; y así se convierte en Aναθημα, maldito, sí, Anathema, Maran-atha, doblemente maldito, y entregado a Dios para castigarlo; quien ha preparado el fuego más ardiente en el infierno para tales, porque su pecado aumenta con su conocimiento; como el pecado de Salomón al honrar a los ídolos, que él sabía que no eran dioses, fue mucho mayor que el de sus esposas, que las creían dioses, como realmente observa Tostato.

Que tiene en su rebaño un macho ] Entonces tiene un rebaño, y es pastor de ovejas; capaz, tal vez, de decir, como él en el poeta - mille meis errant in montibus agni. Si fuera un hombre pobre, estaría mejor excusado; de un poco Dios acepta un poco. Además, tiene un macho en su rebaño, un cordero o carnero sano, ordenado y gordo; y, reservando que para su propio uso, aunque voluntariamente se lo había prometido a Dios, trae una carroña corrupta, o un flaco hambriento, como sacrificio.

Este trato engañoso es su pecado, que lo somete a la maldición. Este fue el pecado (y se convirtió en la calamidad) de aquellos en Jeremias 4:22 , que no sirvieron a Dios con su mejor entendimiento; de los de Hageo 1:4 , que habitaban en sus casas de techo, y dejaban la casa del Señor en ruinas; de Salomón (algunos piensan), que dedicó el doble de tiempo para construir su propia casa que la casa de Dios; de todos aquellos que no buscan el reino de Dios en primer lugar, que no dan a Dios lo mejor de lo mejor, la primavera de su época, los primeros pensamientos de la mañana, los momentos más aptos y libres del día para la oración, etc.

Escipión iba primero al Capitolio todos los días y luego al Senado. David impidió que las vigilias nocturnas oraran. Cristo estuvo en ello mucho antes del día, Marco 1:35 . De Carlos el Grande se cuenta que habló y conversó más con Dios que con los hombres. Nuestro rey Alfredo dividió el día natural en tres partes: ocho horas que pasó en oración, estudio y escritura; ocho al servicio de su cuerpo; y ocho en los asuntos de su estado.

Los judíos dividieron los asuntos del día en tres partes: la primera, ad Tephilla, es decir, para la oración; el segundo, ad Torah, para el estudio de la ley; el tercero, ad Malchah, por trabajo; esto lo hacían en días laborables; además de su sábado semanal y otros días santos estrictamente observados, lo que hizo que Séneca (ese profano pagano) dijera de ellos que perdían más de la séptima parte de su tiempo.

Cuánto mejor podría haberse lamentado de su propia pérdida de tiempo y descuido de lo único necesario, en palabras de Bernard, Totum vitae meae tempus perdidi, quia perdire vixi, he perdido toda mi vida, porque he vivido sin Dios ¡en el mundo! Qué felicidad habría sido para él si hubiera observado la regla de Aristóteles y los ejemplos de Tales, a saber. que un filósofo puede obtener riquezas, pero ese no es su principal negocio (αλλ ου τουτ εστι περι ου σπουδαζουσι, Arist.

Polit. lib. 1, cap. ult.). Muchos están tan ocupados en el mundo, que no piensan en el reino de Dios (que sin embargo prometieron hacer cuando fueron bautizados), como el duque de Alva le dijo al rey de Francia, quien le preguntó si había observado el gran eclipse tardío. ? No, dijo, tengo tanto que hacer en la tierra, que no tengo tiempo para contemplar el cielo. ¿Cuánto mejor Anaxágoras, el filósofo que, al ser preguntado por qué vino al mundo? Respondió, Ut coelum contempler, ¡para que pueda contemplar el cielo! Ciertamente, los hombres deberían preocuparse más y primero por el cielo; y no permitas que las vacas flacas se coman la grasa, ni las espigas delgadas las buenas; pero honren a Dios con lo mejor de su sustancia y con lo mejor de sus habilidades (si están atados por voto especialmente, si han hecho un voto de varón a Dios).

Que no sea según el proverbio italiano con nosotros, Sciapat il morbo fraudato il Santo, cuando se escapa el peligro, se descuida el voto, para que Dios no los maldiga, como aquí, por una compañía de defraudadores; y hacerles saber y lamentar su incumplimiento de promesa, Números 14:34 . Seguramente si Jacob tuvo miedo cuando se dispuso a buscar una bendición, no fuera que su padre ciego lo discerniera, y su engaño al tratar con él, y así pudiera recibir una maldición en lugar de una bendición, Génesis 26:12, ¡cómo deben los hombres tener cuidado y temer para fingir o tratar con engaño al Dios que todo lo ve! especialmente porque es un Dios tan grande (véalo expuesto en su grandeza, Deuteronomio 10:17), y, por lo tanto, menos paciente con las afrentas e indignidades; parece ser servido como él mismo, y de acuerdo con su excelente grandeza.

Porque yo soy un gran Rey, dice el Señor de los ejércitos ] Sí, un gran Rey, por el Señor de los ejércitos. Ver Trapp en " Mal 3:17 " παντοκρατωρ, παμβασιλευς, Aυτοκρατωρ. Es el monarca absoluto del mundo entero; y por él es que todos los demás reyes reinan y los príncipes gobiernan, Proverbios 8:15 .

Todos los demás soberanos son sus sustitutos, sus virreyes; los hace y deshace a su gusto, como el orgulloso Nabucodonosor se vio obligado a reconocer, Daniel 4:37 . Por lo tanto, se le llama con razón un gran rey (un título que antiguamente se otorgaba a los reyes de Persia, y ahora al Gran Signior), sí, es Rey de reyes y Señor de señores, en otro sentido que Maximiliano, el Emperador de Alemania, Dijo que sí, porque los príncipes y las ciudades del imperio eran estados libres, y le rindieron poca obediencia.

Dios tiene a todos los reyes de la tierra a su entera disposición: Constantino el Grande, Valentiniano y Teodosio, tres emperadores, se llamaban a sí mismos Vasallos Christi, los vasallos de Cristo, como relata Sócrates. Y bien podrían hacerlo; ya que todas las naciones (juntas) son, en comparación con él, sino como una gota de un balde y como el polvo de la balanza: he aquí, él toma las islas como una cosa muy pequeña, como se tomaría una pluma a su pie.

Y si se preparara un sacrificio apropiado para él, no bastaría para quemar el Líbano, ni todas sus bestias en holocausto. Todas las naciones para él son como nada, Isaías 40:15,16 . Simon Magus dijo que era un gran asunto; y el mundo se ha turbado con Alejandro el Grande y Pompeyo el Grande.

Pero, ¿qué ha sido de todos estos grandes, con sus títulos hinchados y sus alardes en voz alta? ¿No hace mucho que Dios cortó los espíritus de estos pequeños príncipes y se volvió terrible para los reyes de la tierra? Salmo 76:12 ; donde la palabra traducida cortar significa que se las quita, como se deslizaría una flor entre los dedos o un racimo de uvas de la vid.

Los reyes de Persia solían dar leyes a su pueblo sentado en una silla de estado, bajo una vid de oro, que tenía, por así decirlo, racimos de uvas hechos de smaragditas o esmeraldas y otras piedras de mayor precio. . El Rey del cielo se sienta en un trono mucho más costoso y majestuoso; como puede verse, Eze 1:26 Isa 6: 1-4 Daniel 7:13,14 Omnino igitur oportet nos, orationis tempore, curium intrare coelestem, in qua Rex Regum stellato sedet solio, etc.

, como Bernardo infiere excelentemente, nos corresponde, por tanto, a la hora de la oración, entrar en la corte del cielo, donde el Rey de reyes se sienta en su trono estrellado y majestuoso, rodeado de un número innumerable de ángeles gloriosos y santos coronados; ¡Con qué gran reverencia, por tanto, con qué grandes temores, con qué gran humildad, debe un pobre sapo vil, arrastrándose y arrastrándose fuera de su foso, acercarse a una presencia tan espantosa!

Y mi nombre es terrible entre los paganos ] Siempre fue así desde la misma distinción de los hombres en hebreos y paganos. Al principio, antes del pacto hecho con Abraham, todas las naciones eran iguales ante el Señor. Pero tan pronto como se dijo: Yo seré tu Dios, y el Dios de tu simiente después de ti, la Iglesia fue evidentemente dividida del mundo, como la luz fue de las tinieblas en la primera creación.

Los paganos Dios sufrió para caminar en sus propios caminos. "Sin embargo, no se dejó a sí mismo sin testimonio", Hechos 14:16,17 ; pero su nombre siempre fue terrible y tremendo entre ellos. Los hititas honraron a Abraham como príncipe de Dios; Faraón fue levantado a propósito para que Dios le diera un nombre en toda la tierra, Éxodo 9:16 .

Jetro se enteró de sus hechos en Egipto y se convirtió en prosélito. Los corazones de los cananeos se derritieron y se les hizo decir: "El Señor tu Dios, él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra", Josué 2:11 . Los filisteos se entristecieron cuando vieron que el arca del Dios de Israel era traída al campo; y estaban listos, como gusanos, para meterse en sus agujeros.

El rey de Babilonia envió embajadores y un presente a Ezequías, porque había oído que Dios había hecho que el sol retrocediera por él. Daniel registra el nombre que Dios le había dado en sus días en todo el mundo. Y después del cautiverio, cerca de la época de Malaquías, las famosas victorias obtenidas por los Macabeos fueron discutidas de cerca. Judas Maccabaeus tenía su nombre de las letras mayúsculas de este lema escrito en su insignia, Mi camocha Elohim Iehovah, ¿ quién como tú, oh Señor, entre los dioses? Pero, además, y sobre todo esto, el nombre de Dios es terrible ahora entre los paganos de una manera especial; desde la vocación de los gentiles y la conversión de tantas naciones a la fe de Jesucristo, desafían la malicia de la tierra y del infierno.

Esto hizo que Calocerius, un pagano, digamos, Vere magnus est Deus Christianorum, el Dios de los cristianos es en verdad un gran Dios. Y otro, Aξιωματικωτατος εστιν ο Yεος υμων, tu Dios es el Dios más majestuoso. ¡Qué boca de blasfemia abrió entonces ese desesperado papista, John Hunt, en su humilde súplica al Rey James! El Dios de los protestantes, dice él (a quien sabe que es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo), es el Dios más descortés y de malos modales de todos los que han llevado el nombre de dioses sobre la tierra; sí, peor que Pan, Dios de los payasos, que no puede soportar ceremonias ni buenos modales en absoluto.

Es cierto que las invenciones humanas a su servicio, y el Papa adorará, nuestro Dios no se irá. Un fuego tan extraño, si alguien se atreve a presentarlo ante él, puede parecer rápido como lo hicieron Nadab y Abiú, Core y sus cómplices; pero espera y requiere que todos sus adoradores se presenten ante él con reverencia y temor piadoso: "Porque aun nuestro Dios" (no menos que el Dios de los judíos) "es fuego consumidor", Hebreos 12:28 .

Es terrible desde sus lugares santos, Salmo 68:35 . Y aunque le encanta conocer a su pueblo en los caminos de su obediencia; sin embargo, como gran Rey, se declara en él en sus ordenanzas, y temblarán ante su palabra y sus sacramentos. Por eso, Crisóstomo llama a la mesa del Señor esa mesa terrible (φρικωδης); y otros antiguos llaman a los sacramentos τα φρικτα μυστηρια, misterios terribles.

El que viene a esta mesa sin su traje de boda puede parecer que lo llevan de la mesa al verdugo. Ese es un texto notable, Éxodo 34:10,11 , sobre los nobles de los hijos de Israel no extendió la mano: también vieron a Dios, y comieron y bebieron. Tan terrible es Dios, y tan infinita es la distancia entre él y el mayor noble que viene a su mesa, que es un honor que se les permita vivir a sus ojos; ¡Cuánto más, entonces, participar de sus ordenanzas! A los reyes y jueces se les instruye para que sirvan al Señor con temor y se regocijen ante él con temblor, Salmo 2:10,11 .

Esto es horror sacer, santo temor, dice un Lapide sobre este texto, refiriéndose a su intérprete de la Vulgata, que traduce la palabra espantosamente horrible, Et nomen meum horribile. Pero qué curiosa presunción era la de cierto sofista en París, a quien habría que llamar necesariamente el sofista horrible, non minorem eam appellationem ratus quam Africani aut Asiatici, dice Vives. Quizás había leído este texto en la traducción de la Vulgata.

A menos que tuvieran la misma ley en París que tenían en Italia, que nadie debería leer la Biblia para que no se convirtieran en herejes; sino más bien estudiar a Aristóteles (a quien Peter Lombard había solicitado más que San Pablo, como se quejaba el Sorbón en París), o el Derecho Canónico, del cual Carolostadio había sido médico ocho años antes de comenzar a leer la Escritura; y, sin embargo, en la obtención de su título se había pronunciado Sufficientissimus.