Malaquías 1:6

El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor: si yo soy padre, ¿dónde está mi honra? y si soy maestro, ¿dónde está mi temor? os ha dicho Jehová de los ejércitos, sacerdotes que despreciáis mi nombre. Y decís: ¿En qué hemos despreciado tu nombre?

Ver. 6. El hijo honra a su padre ] Heb. Honrará a su padre. La naturaleza le enseña esta lección: reverenciar a su padre. Pater est, si pater non esset, dijo el joven de Terence; Es mi padre, no debo enfadarme con él. Nuestros padres son nuestros dioses domésticos, dijo otro pagano, Yεοι εφεστιοι (Hierocl.), Y deben tener todo el respeto posible de nuestra parte. A Dios y a nuestros padres, dice Aristóteles, nunca podremos recompensarnos.

No hay nación tan bárbara que no reconozca este axioma natural: Un hijo debe honrar a su padre y un siervo a su amo; como Eliezar hizo con Abraham; los siervos del centurión él, estando a su disposición y llamando en todas las cosas. Servus est nomen officii, Un sirviente no es alguien que se mueve absolutamente por sí mismo; pero él es el instrumento del maestro, y totalmente suyo, dice Aristóteles, και ολος αυτου, y por lo tanto le debe todo amor, reverencia y obediencia, como si fuera muchos maestros en uno: la palabra que se usa aquí para amo es plural. Ahora bien, a partir de este principio de la naturaleza así establecido, el Señor los acusa tácitamente:

Primero, de la ingratitud por su gran amor hacia ellos, evidenciada y evidenciada en los versos anteriores.

En segundo lugar, del desprecio hacia él y su servicio; como aparece, primero por la aplicación de esa ley natural confirmada por la costumbre de todos los países.

Si entonces soy padre, etc. ] Como comúnmente me llamas y me reclamas, Jer 3: 4 Juan 8:41 "Tenemos un solo Padre, Dios". Y desde hace mucho tiempo Moisés te ha enseñado a hacerlo, y te ha dicho con qué derecho vengo a ser tu Padre, aunque con una exprobación de tu detestable deshonra, Deuteronomio 32:6 "¿Así pagáis al Señor?" ¿No es él tu padre (y por el mismo derecho y razón también tu señor?) Que te compró? ¿No te hizo él, y te estableció o te preservó? ¿No te ha adoptado y aceptado (más que todo eso) como su hijo? engendrándote de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 1 Pedro 1:3, a menos que estés todavía en tus pecados, que no puedas elegir para ti una condición peor? Considerándolo todo, ¿qué más igual que el hecho de que te ame como padre y teme como maestro? Se requiere una mezcla de ambos de todos los hijos y siervos de Dios, que le entreguen un temor amistoso y un amor reverente, que vean de una vez su generosidad y severidad, Romanos 11:11 , y así llamen a Dios Padre, que ellos pasan todo el tiempo de su estadía aquí con miedo, 1 Pedro 1:17 ; que temen a Dios y su bondad, y como Jacob, cuando no ven nada más que visiones de amor y misericordia, como él lo hizo en Betel, pero luego claman: "¡Cuán terrible es este lugar! Hay misericordia contigo, que entonces puede ser temido ", Salmo 130:4 .

A vosotros, sacerdotes ] a quien considero como el principal de mis hijos, dado a mí en lugar del primogénito de Israel, la suerte de mi propia herencia, que está siempre delante de mí, y que por la solidez de la doctrina y la santidad de vida debe vindicar mi nombre del desprecio, y hazme honor ante el pueblo. Se requiere santidad singular de los ministros por encima de los demás; un doble espíritu que tenían necesidad de desear, como Eliseo.

Las cosas en el santuario eran el doble de las que eran comunes; como el siclo, el codo, etc. A los ministros se les llama ángeles, y deben caminar como ángeles, ne sit nomen inane crimen inmane, para que Dios no renueve su vieja queja: "Los líderes de su pueblo les han hecho errar", Isaías 9:16 . Fue la queja del Papa Pío II que no hubo perversidad notoria cometida en la Iglesia Católica, cuius prima origo a sacerdotibus non dependiente, cuyo primer comienzo no surgió de los eclesiásticos.

John Huss clama a los sacerdotes de su tiempo, Multa quae illi ordinem dicunt, etc. Muchas de estas cosas a las que llaman con el nombre de orden han desordenado todas las cosas de la cristiandad. Cornelius a Lapide, sobre este texto, a su manera papista, lamenta que la ignorancia y la profanación de muchos de sus sacerdotes hayan dado ocasión a la herejía de Lutero para extenderse aún más. Tampoco tenemos menos motivos para quejarnos de que la insuficiencia e impiedad de algunos de nuestro ministerio ha abierto la boca negra de Campian y sus cómplices papistas, para gritar, Ministris eorum nihil villus, sus ministros son muy viles.

Para la prevención, que las almas de los ministros sean más puras que los rayos del sol, como dice Crisóstomo que deben ser; y que sus vidas sean tan inocentes que ningún hombre pueda hablar la menor maldad de ellos sin una mentira manifiesta, etc.

Que desprecien mi nombre ] Este es el delito que se les imputa directa y expresamente. No habían honrado a Dios como padre, no le habían temido como maestro; por eso lo habían despreciado y menospreciado. No hacerle bien a Dios es hacerle mal; no reverenciarlo es robarlo; no bendecirlo es blasfemarlo, Job 1:5 . Excelente dicho de Fulgencio, Deum si quis parum metuit, valde contemnit; huius, qui non memorat beneficentiam, auger iniuriam; I.

mi. quien teme a Dios pero un poco lo menosprecia demasiado; y el que no hace mención honorable de su generosidad le hace mucho daño. El mismo no servir a Dios, el no sacrificarle, es un crimen, Mal 3:18 Eclesiastés 9:2 . ¡Cuánto más, pues, un servicio manchado, un sacrificio corrupto! Hay un desprecio en este último que es peor que un simple descuido; y el servicio desagradable es doble deshonra.

De ahí la contienda actual con esos sacerdotes grasientos que despreciaron el nombre de Dios: la Septuaginta la tiene, Vosotros que tenéis en baja estima mi nombre, οι φαυλιζοντις το ονομα μου, que lo confunden (como lo traduce el francés), que tienen vil y calvo presunciones de mí y de mi nomen maiestativum, nombre majestuoso (como lo llama Tertuliano), que no me acogen en vuestros corazones bajo el nombre y la noción de una alteza infinita, el grande y poderoso Hacedor y Monarca de todo el mundo.

Nuestra elocuencia más segura acerca de Dios es nuestro silencio, dice Hooker. Pero si tomamos en la mano para decir algo de él, Nullis vocibus tam plene Deum significamus (dice el erudito Scaliger), quam iis quae ignorantiam nostrum praetendunt, podemos exponer a Dios tan completamente sin palabras como con aquellas que exponen nuestra ignorancia de su excelencia. Los mismos paganos, cuando juraban por su Júpiter, por el mero temor y reverencia de su nombre, se abstuvieron de mencionarlo.

Los judíos no pronunciaron el nombre de Jehová, que se usa aquí en el texto. El primero entre los cristianos que pronunció a Jehová fue Petrus Galatinus, siguiendo la pronunciación de los siríacos y griegos. Si en algún momento tomamos en nuestros pensamientos el santo y reverendo nombre de Dios, Salmo 111:9(y en verdad deberíamos pensar en él casi cada vez que respiramos, de acuerdo con que "Todo respiro alabe al Señor", Sal 150: 6), recuerde pensar en Dios como en alguien en quien se debe pensar; como alguien cuya sabiduría es su justicia, cuya justicia es su poder, cuyo poder es su misericordia, y todo él mismo, bueno sin cualidad, grande sin cantidad, eterno sin tiempo, omnipresente sin lugar, conteniendo todas las cosas sin extensión, etc. Esto es magnificar a Dios, hacerle lugar en nuestro corazón, y lo contrario es despreciar su nombre.

Y decís: ¿En qué hemos despreciado tu nombre? ] He aquí el descaro de estos hipócritas sin frente. Atraviesan su acusación, se basan en su justificación y ponen a Dios a prueba. ¡Cuán ordinario es que la gente todavía palide sus pecados y alegue su inocencia! Oseas 12:8 "En todos mis trabajos no hallarán en mí ninguna iniquidad que fuera pecado", que eran un negocio inmundo.

Pero los hombres han aprendido a pintar con brillo la mano sucia, a teñir de color, como hace el becerro, para engañar al pescador; para ocultar sus pecados, como Adán, Job 31:33 , mediante la negación total, como lo hicieron Caín, Giezi, Ananías y Safira, Génesis 4:9 2Re 5:25 Hechos 5:8 ; o bien excusando y atenuando, como Saúl, 1 Samuel 15:20,21 ; o al menos por un silencio insensato, sin reconocer sus pecados, o ser afectados por ellos; sino más bien de frente, como Judas, Jn 13:21 cf.

Mateo 26:23 . El pecado y el cambio llegaron al mundo juntos, y así continúan. Satanás sabe que no hay manera de purgar el alma enferma sino hacia arriba; por tanto, cierra los labios para que el corazón no se desahogue y tenga paz, Proverbios 28:13 .