Malaquías 2:1

Y ahora, sacerdotes, este mandamiento es para vosotros.

Ver. 1. Y ahora, oh vosotros sacerdotes, etc. ] Ahora, es decir, ahora otra vez, debo tener la otra pelea contigo, además de lo que tuve, Malaquías 1:6,11 , porque como una vez de los profetas, así ahora de los sacerdotes, en Jerusalén la profanación ha salido a toda la tierra, Jeremias 23:15 .

Sus efods blancos cubrieron muchos pecados inmundos; y su mal ejemplo resultó ser una maldad pública. Por eso el profeta es tan redondo con ellos; porque sabía que un sacerdote malvado es la peor criatura de la tierra. La sal desagradable no sirve para ningún lugar; no, no por el muladar. Es un viejo proverbio, que el infierno está pavimentado con las coronas afeitadas de los sacerdotes malvados. Los apóstoles nunca usan la palabra sacerdote para designar a un ministro del evangelio; no, no por los padres más antiguos, como el mismo Belarmino confiesa.

De hecho, en Crisóstomo encuentro este pasaje penetrante; Non arbitror inter sacerdotes multos esse qui salvi fiant, no creo, dice ser, que entre todos nuestros sacerdotes, haya muchos que se salven. Bernardo viene tras él y se queja de que en la corte de Roma los hombres buenos fracasaron, los hombres malos crecieron en abundancia; y que los obispos de su tiempo no eran médicos, sino seductores; no pastores, sino impostores; no prelados, sino Pilates.

Sí, el Papa Pío II ha dejado por escrito que durante mucho tiempo no se había cometido ningún acto vil en la Iglesia Católica, cuyo primer principio no procedía de los sacerdotes. Cornelius a Lapide, en este capítulo, clama por la ignorancia y la maldad del clero papista como la causa del desprecio que les arrojamos. Y quisiera que no tuviéramos motivos para decir que muchos de nuestros ministros no se alimentan liberalmente de la caridad, ni sanamente de la doctrina, ni religiosamente de la vida; que abrió una vez la boca de ese perro muerto Campian para ladrar maliciosamente, Ministris eorum nihil vilius, Sus ministros son de lo más viles y viciosos.

Este mandamiento es para ti ] ie Esa maldición, Mal 1:14 implica un mandamiento; que si deseas escapar de esa pesada maldición, obedezcas inmediatamente este mandamiento ( Aut faciendum enim aut patiendum ) para procurar la pureza e integridad de mis cultos, y para que haya una reforma religiosa actual. La reforma es una obra que siempre ha avanzado mucho y ha encontrado mucha oposición.

Como el hecho por Elías, por Josías, por Nehemías y por Ezequías, quienes encontraron a los sacerdotes y levitas muy atrasados; lo que el buen rey percibió, comenzó primero él mismo, y despertó a los perezosos con estas palabras. Oh, no os engañéis, hijos míos: Dios os ha elegido para este servicio, 2 Crónicas 29:11 . El mismo atraso se encontró en el clero papal hacia un Concilio general, tan urgido y solicitado por los bohemios, alemanes y otras naciones, que gimieron bajo el yugo de la tiranía papal.

Lutero compara verdadera y delicadamente a los cardenales y prelados que se reunieron en Roma sobre la reforma de la Iglesia, con los zorros, que vinieron a barrer una casa llena de polvo con sus colas; y en lugar de barrerlo, barrió toda la casa y echó un gran humo por un rato; pero cuando se fueron, el polvo cayó de nuevo (comentario de Sleidan). Cuando nada se pudo obtener del Papa, Lutero comenzó a reformarse en Alemania, donde tenía una gran puerta abierta, pero muchos adversarios, y ninguno más violento que el Papa, cuya triple corona, y los monjes, cuyas gruesas panzas, él tan casi conmovido, como dijo alegremente Erasmo al elector de Sajonia.

Bucer y Melancthon enmarcaron una forma de reforma con la aprobación de los pares y los estados. Pero el clero de Collen lo rechazó con desprecio y calumnia, diciendo que preferirían someterse al gobierno del Gran Turco que a un magistrado que siguió o promovió tal reforma. Aquí, en Inglaterra, se empezó a hacer algo en la época de Enrique VIII, pero los eclesiásticos lo envidiaron y se opusieron tanto que poco se pudo hacer con respecto a lo que se esperaba.

Hay muchos (dijo que, sentado en el parlamento) que son demasiado ocupado con su nuevo Sumpsimus, una y otros que dote demasiado en su antigua Mumpsimus. b La nueva religión, aunque verdadera, la envidiaban él y su clero; despreciaba al viejo, aunque suyo. Los magistrados deben tener el golpe principal en la reforma de la religión (aunque los papistas los excluirían por completo de tener que hacer en asuntos eclesiásticos), pero los ministros también deben moverse en su propio orbe y hacer su parte también (¿por qué más se les ordena a los sacerdotes aquí? y amenazado?).

1. Enseñando. 2. Ejerciendo disciplina. Y aquí los magistrados deben rodear a los ministros con tablas de cedro, Cantares de los Cantares 8:9 , velar por su seguridad mientras cumplen con su deber, para que no tengan miedo entre ellos, como Timoteo, 1 Corintios 16:10 .

Envidiados deben parecer ser, y odiados por su celo por la casa de Dios, que buscan purgar. Pero los respetos públicos deben (como el movimiento rápido) llevar nuestro corazón en contra de las formas de nuestros propios respetos o preocupaciones privados; y consideren que como no es el zarandeo de un barco, sino el estómago, lo que causa la enfermedad; el cólera por dentro, y no las olas por fuera; de ahí la perversidad de los hombres, que se pelean con la reforma, y ​​no con la obra misma, que es el mandamiento de Dios, como aquí lo llama el profeta.

a Una expresión correcta que reemplaza a una incorrecta pero popular (mumpsimus). ŒD

b Alguien que se adhiere obstinadamente a las viejas costumbres, a pesar de la evidencia más clara de que están equivocadas; un oponente ignorante y fanático de la reforma ŒD