Malaquías 2:5

Mi pacto fue con él de vida y paz; y se los di por el temor con que me temía, y tuvo miedo ante mi nombre.

Ver. 5. Mi pacto fue con él de vida y paz ] Ahora el pacto de Dios (dice un expositor aquí) es de cuatro tipos: 1. General, hecho con todas las criaturas, Génesis 9:22 . Con la Iglesia en general, Génesis 17:23 . Con la Iglesia de los elegidos, Jeremias 32:33 Jeremias 32:4 .

Con algunos detalles de algunas gracias especiales, como aquí con Levi, de "vida y paz". Así pues, a los ministros, más que a los demás, el Señor se ha comprometido mediante un pacto especial a ser su poderoso protector y recompensador; para darles vida y paz , es decir, vida larga y próspera. Ver Números 25:12,13 .

La vida en sí misma, aunque atormentada por muchas miserias, es una dulce misericordia y muy apreciada. "Mejor es un perro vivo que un león muerto", Eclesiastés 9:4 "¿Y por qué se aflige un hombre vivo, un hombre por el castigo de sus pecados?" Lamentaciones 3:39 .

Como quién debería decir, que un hombre no sufra nunca tanto, sin embargo, si se le permite vivir, tiene motivos para estar contento. Es la misericordia del Señor que no se consuma. Cuando Baruk buscó grandes cosas para sí mismo, Jeremías le dice que puede estar contento (en esos queridos años de vida, cuando las flechas de la muerte pasaron por él tan espesas) de haber tenido su "vida por presa", Jeremias 45:5 .

Jacob se consoló más con la vida de su hijo José que con su honor. "José aún vive", etc., Génesis 45:26 . Quis vitam non vult? dice Austin, ¿quién es el que no desea la vida? Cuando David mueve la pregunta: "¿Qué hombre es el que desea la vida y ama muchos días para ver el bien?" Austin trae a todos los hombres que responden que lo hago, y lo hago.

Larga vida y días felices es el deseo de todo hombre. Si Dios da estas bendiciones a los que no tienen gracia, es solo en virtud de una providencia, y no de una promesa, y eso no es nada tan cómodo. La vida en el disgusto de Dios es peor que la muerte, dijo ese mártir. Si los impíos viven mucho, es para compensar la medida de sus pecados; y amontonando el pecado, aumenta su tormento. Si los hombres piadosos mueren pronto, Dios los apartará del mal venidero; como cuando hay un incendio en una casa o en un pueblo, los hombres aseguran sus joyas; y aunque caigan en las guerras, mueren en paz, como hizo el bueno de Josías, 2 Crónicas 34:28 , quien también in brevi vitro Spatio tempora virtutum multa replevit, vivió rápido, vivió apresuradamente, vivió mucho en poco tiempo (Hieron.

). Porque la vida consiste en acción, Isaías 38:15,16 . Los hebreos llaman agua viva al agua corriente. Ahora bien, los fieles ministros de Dios, si trabajan duro, y así se desgastan para hacer el bien a los demás (como se gasta una lámpara para alumbrar, o como esa hierba que menciona Plinio, que cura al enfermo pero pudre la mano que la administra). como nubes, sudan hasta la muerte para llevar las almas a Dios, pero estarán seguros de encontrarlo como una manera bendita de morir: mori vitaliter, morirán para vivir para siempre.

Dios no enviará a ninguno de los suyos a la cama hasta que hayan hecho su trabajo. Los dos testigos no pudieron ser asesinados hasta que su testimonio estuviera terminado. Ninguna malicia humana puede anteceder ni un minuto a sus fines. "Vendrán días de luto por mi padre", dijo Esaú, "y entonces mataré a mi hermano Jacob", Génesis 27:41 . Aquí Esaú, ese rudo réprobo, amenaza también a su padre, como Lutero concibe.

Porque es como si hubiera dicho: Me vengaré siendo la muerte de mi hermano; aunque sea para romper el corazón de mi padre. Pero, ¿cuál es el proverbio? La gente amenazada vive mucho tiempo; porque incluso Isaac, que murió antes, vivió más de cuarenta años, más allá de esto. "Mis tiempos están en tu mano", dice David; y esa es una mano segura. Y bendito sea Dios que Cristo vive y reina, alioqui totus desperassem, o si no hubiera estado enfermo, decía Miconio en una carta suya a Calvino.

Los ministros son estrellas en la diestra de Cristo, y será difícil sacarlos de allí. Deben llevar sus vidas en sus manos y estar listos para entregarlas cuando sea para la gloria de su Maestro, pero deben estar seguros de no morir (ya sea por muerte natural o violenta) hasta el mejor momento. ; no hasta el momento en que, si estuvieran debidamente informados, desearían morir. Pero si su muerte es un holocausto de martirio o una ofrenda de paz (ya sea que mueran en sus lechos, como Eliseo, o sean llevados al cielo en un carro de fuego, como Elías), sea una ofrenda voluntaria, y entonces será sea ​​un dulce sacrificio para el que hizo convenio con ellos de vida y paz.

Por la muerte, como por una puerta de esperanza, entrarán en paz, descansarán en sus lechos, Isaías 57:2 , sí, en el seno de Abraham: y como "dulce le es el sueño del trabajador, si comer poco o mucho ", Eclesiastés 5:12 ; así el cielo será tanto más cielo para los que han tenido aquí su purgatorio.

Fíjense en el íntegro, dice el santo David, y contemplen al justo, porque por muy problemático que sea su principio y su medio, "el fin de ese hombre es la paz", Salmo 37:37 .

Y se los di ] Aquí está la ejecución del pacto de Dios con Leví y su posteridad. Dios no paga sus promesas solo con palabras justas, como se dice que hace Sertorio, ni es como Antigonus Dωσων, (ignominiosamente así llamado, porque) prometedor en las promesas, flojo en la ejecución. Pero como hasta ahora ha cumplido su promesa con noches y días, Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 , que uno suceda al otro, tanto más cumple la promesa con su pueblo; porque como su amor lo movió a prometer, así su verdad lo obliga a cumplir.

Vea ambos, estos juntos, 2 Samuel 7:21 "Por amor de tu palabra, y conforme a tu corazón, has hecho todas estas cosas". "Según tu propio corazón", es decir, de tu propio mero movimiento; por amor puro y no excitado, diste tu palabra y promesa; y "por tu palabra lo has cumplido.

"No había nada en Aarón ni en su descendencia para que Dios hiciera su pacto especial con él de vida y paz. Su vara estaba tan seca y muerta como cualquiera de los demás hasta que Dios la hizo florecer. Pero una vez que Dios cumplió su promesa, y así se hizo deudor voluntario, no dejó de cumplirlo con él y los suyos. Aarón mismo vivió ciento tres años, Finees trescientos, según se cree, y como observan algunos cronólogos. Josué, el hijo de Josedech , vivió, según Helvieus, ciento diez años en el oficio del sumo sacerdocio.

A estos y otros se les cumplió expresamente una alianza de vida y paz; y Dios hubiera estado dispuesto a hacerlo a aquellos a quienes Malaquías profetiza, si ellos mismos no hubieran obstaculizado. Porque "les gustan los hombres", o como Adán, "transgredieron el pacto", Oseas 6:7 ; o (como lo leyeron Junius y Tremellius), no tanquam homines, sino tanquam hominis, no hicieron más en romperlo que si hubieran tenido que ver con polvo y cenizas como ellos, y no con el gran Dios.

"Acuérdate de ellos, oh Dios mío", dice el bueno Nehemías acerca de estos quebrantadores del pacto, "porque han profanado el sacerdocio, y el pacto del sacerdocio y de los levitas", Nehemías 13:29 .

Por el miedo con que me temía, etc. ] Es decir, los buenos sacerdotes lo hicieron, los malos hicieron lo contrario; pero Dios cuenta a los hombres por su justicia, y esta fue la re-manipulación, o la condición realizada por parte del sacerdote; porque en un pacto ambas partes se comprometen a hacer algo. Como en el pacto general de gracia, Dios promete ser el Dios de su pueblo, es decir, un bien universal, todo suficiente, satisfactorio y en todos los sentidos proporcional y adecuado a sus almas.

Y ellos (indistintamente) prometen ser su pueblo; es decir, para entregarse enteramente a él con la más alta estima, los afectos más vigorosos y los mayores esfuerzos, entregando sus nombres y corazones a la profesión de su verdad. Para que cuando grite, ¿Quién está de mi lado? ¿Quién? uno dice: Yo soy del Señor; otro se llama a sí mismo por el nombre de Jacob, otro se suscribe, etc., Isaías 44:5 .

Asimismo, en este pacto particular con la tribu de Leví, Dios les prometió vida y paz; y le aseguraron temor y humildad. El miedo es un afecto del alma que se aleja en sí misma de algún mal inminente. De esto hay tres clases, natural, carnal y espiritual.

El primero no debe ser desagradable, si no degenera en el segundo. El siguiente es un miedo terrible a la criatura más que al Creador, que es Dios bendito para siempre. El tercero no es más que un respeto terrible a la majestad divina. Temor espiritual lo llamamos en respeto, 1. Del autor de él, el Espíritu Santo de Dios, llamado por tanto, Espíritu de conocimiento y de temor del Señor. 2. Del objeto de la misma, El Padre de los Espíritus, que es, por tanto, por un apelativo propiamente dicho, llamado miedo, Salmo 76:11 Salmo 76:3 .

Del efecto, que es espiritualizarnos tanto a nosotros como a nuestros servicios; y, por lo tanto, fue debidamente prometido a Dios por aquellos de la espiritualidad que permanecieron ante él continuamente, y debían ser exactos en todo su comportamiento, bajo su propio riesgo; Dios es más limpio de ojos que para contemplar el mal. No puede mirar la iniquidad en nadie, Habacuc 1:13 .

Moisés y Aarón entre sus sacerdotes, y Samuel entre los que invocan su nombre: Invocaron a Jehová, y él les respondió; perdonó sus iniquidades; sin embargo, se vengó de sus inventos, Salmo 99:8 . Encontró a Moisés en la posada, y tuvo mucho problema para no matarlo, Éxodo 4:24 .

Y para Aarón, cuando (junto con Miriam) murmuró contra Moisés, y Miriam fue herida de lepra, Aarón se salvó, no tanto por el honor del sacerdocio, Dια το της ιεροσυνης αξιωμα, como Crisóstomo da la razón, pero por el temor con que temía al Señor, y la humillación que siguió a ese temor.

Porque tuvo miedo ante el nombre de Dios] O, como otros traducen mejor este texto, Propter nomen meum humiliatus est, Estaba asombrado, asustado, conterebatur, consternebatur, humillado por mi nombre, se retiró (así lo interpretan algunos), o , se arrojó al aire libre, como lo hizo Pedro, a un lugar solitario, donde podría sumergirse en las lágrimas saladas del dolor piadoso, επιβαλων, Marco 14:72 .

O se encogió y se encogió, y así testifica la angustia de su mente por el horror de su cuerpo. Horripilatus est, su corazón dio un vuelco, su cabello se erizó. Ver Salmo 119:53 ; Salmo 120:1,7 . Su humillación fue profunda y Salmo 73:21 , Salmo 73:21 y entristeció su corazón, Salmo 73:21 .

La palabra que se usa aquí es pasiva, pero la humillación de Levi fue activa; no solo fue humillado, sino humilde; bajo, pero humilde; sabía que no se podía aceptar ningún sacrificio que no fuera puesto sobre el altar menor de un corazón contrito, que santifica el sacrificio.