Malaquías 2:7

Porque los labios del sacerdote deben guardar conocimiento, y de su boca deben buscar la ley: porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 7. Porque los labios del sacerdote deben mantener conocimiento] ¿De qué otra manera debe ser instantáneo en la alimentación de los labios? ¿Cómo deben presentarlo sus labios si no lo preservan? ¿Cómo puede hacer sabios a los demás, a menos que él mismo sea sabio? Daniel 12:3 . El Papa se jacta de una infalibilidad y aboga por ella en este texto; afirmando que conoce todas las cosas cognoscibles y que tiene toda la sabiduría y la habilidad encerradas en scrinio pectoris, en el gabinete de su pecho.

Pero, ¿qué dirán de varios de sus papas que han sido herejes manifiestos? Juan XXIII fue acusado, en el Concilio de Constanza, de negar la resurrección del cuerpo y la vida eterna. Y de todos sus papas podemos decir con seguridad, como lo hicieron los embajadores venecianos; cuando el Papa puso su mano sobre su pecho y dijo: Hic est arca Noae, aquí está el arca de Noé (lo que significa que él era la Iglesia virtual, y estaba enriquecido en todo conocimiento y en toda expresión), uno de ellos respondió en seguida: que en el arca de Noé había animales inmundos y limpios; y así lo dejó más para aplicar.

Los labios del sacerdote deben guardar conocimiento. Pero los de los tiempos de Malaquías habían abandonado el camino y habían hecho tropezar a muchos, Malaquías 2:8 . Cómo fue esto lo veremos cuando lleguemos a él. Mientras tanto, podemos notar que non libro sacerdotis, sed labro; non codice, sed corde, conservatur scientia; el conocimiento debe guardarse, no en el libro del sacerdote, sino en su seno, como un almacén; ni debe permanecer allí bajo ni largo, sino sentarse sobre sus labios, para que todos se beneficien de él.

Porque la manifestación del Espíritu también es para provecho, 1 Corintios 12:7 . Y era muerte para el sacerdote entrar en el santuario sin sus campanillas de oro a su alrededor, para que todos lo oyeran. Un ministro debe ser capaz y apto para enseñar (διδακτικος, Greg. Pastor.). Praedicationis officium suscipit quisquis ad sacerdotium accedit, dice Gregorio.

No es un ministro que no sea un predicador. Tampoco puede ser un predicador que no tenga conocimiento de la voluntad de Dios y el deber de la gente. Ver Mateo 13:32 . Ver a Trapp en " Mat 13:32 " Walter, de apellido Malclerk, seguramente no era un hombre apto para ser obispo de Carlisle; como lo hizo por medios malvados y corruptos, 1223 dC. "Si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán al foso", Mateo 15:14 ; pero los guías ciegos serán los más bajos y se llevarán la peor parte.

Varro se quejó de los sacerdotes romanos, que ignoraban muchas cosas sobre sus propios ritos y religiones. Mucius Scaevola (siendo su sumo sacerdote) derivó Pontifex de Posse y facere para poder hacerlo. Esta derivación no agradó a Varro; pero insinuó que tales personas deberían ser capaces y activas de enseñar conocimientos a la gente. Fue una ingeniosa observación de un obispo, a quien en su tiempo se le llamó el golfo del saber, que Doceo, para enseñar, gobierna dos casos acusativos; según Isaías 28:9 "¿A quién enseñaré conocimiento?" Los ministros, dice él, deben tener a quién enseñar y qué enseñar, a saber.

conocimiento; y deben, por tanto, prestar atención a la lectura, para que mejoren la exhortación y la doctrina, 1 Timoteo 4:13 , para que alimenten al pueblo con conocimiento y entendimiento, Jeremias 3:15 .

Y deberían buscar la ley de su boca ] Como en un oráculo; deben depender del ministerio, como la gente colgaba de los labios de nuestro Salvador, Lucas 19:48 ; cuando David entró en el santuario para resolver sus dudas, Salmo 73:17 , aunque él mismo era un profeta; y como Cornelio fue designado por el ángel para enviar a buscar a Pedro para obtener más información.

Pero, ¿qué deben buscar los hombres en la boca del ministro? La ley, la leche sincera de la palabra de Dios, la mente de Cristo, el testimonio de Jesús, 1Pe 2: 2 1 Corintios 2:16 non nugas et fabulas, dice Bernardo, no bagatelas y fábulas, no líneas fuertes y tensiones de ingenio, sino las palabras sencillas y claras de Dios. Non Oratorum filii sumus sed Piscatorum, No somos hablantes de los hombres, sino pescadores, dijo Nazianzen.

Los ministros no deben estudiar tanto para agradar como para beneficiarse, para hacer cosquillas en los oídos de los hombres como para obrar en sus corazones. No deben pintar la ventana de modo que no entre la luz; ni pongas la espada del Espíritu en una vaina de terciopelo, que no pueda pinchar ni traspasar el corazón. Que manejen y establezcan la ley con tanta habilidad y adorno como puedan; pero recuerde que debe dispensarse, sancte magis quam scite, solide potius quam floride, con temor y reverencia, más que con ingenio y coqueteo.

Si en los días del rey Eduardo IV un ciudadano de Cheapside fue ejecutado como traidor por decir que convertiría a su hijo en heredero de la corona (aunque solo se refería a su propia casa, teniendo una corona como signo), más peligroso debe ser hacerlo. ingenio desenfrenado con la majestad de Dios. Loquamur verba scripturae, utamur sermone Spiritus Sancti, etc. Hablemos el lenguaje de las Escrituras, usemos el habla del Espíritu Santo, y no vayamos a corregir la sabiduría y elocuencia Divina con nuestros sofismas y balbuceos vanos.

Para los oídos de lo que San Pedro llama el hombre oculto del corazón, el canto llano siempre hace la mejor música, 1 Pedro 3:4 . Si la puerta del cielo se le puede abrir con una llave de hierro, no se preocupa por una llave de oro. Un sermón no obra en el corazón por ser elegante o admirable, sino que además de estar lleno de testimonios de la Sagrada Escritura (la retórica más poderosa), es un instrumento de Dios designado para tal fin.

Que la gente escuche a menudo: Esta es la ley, esto es ipsum Dei verbum, la misma palabra de Dios; muestre las Escrituras por lo que entregue, y eso lo llevará. Pero ut drachmam auri sine imagine principis, sic verba hortantis sine autoritate Dei contemnunt homines (Lipsius). La ley tiene majestad en ella; y si Cicerón se atreve a decir que la ley de las doce tablas excedió a todas las bibliotecas de los filósofos, tanto en peso de autoridad como en valor de la materia, ¡cuánto más cierto es esto de la ley de Dios! Por tanto, como Esquines dijo de un orador, así sea el discurso de un ministro y la ley al unísono; y que el pueblo pregunte a los sacerdotes acerca de la ley, como lo hicieron, Hageo 2:11 , y no sean como bocados, aque no comerá su leche a menos que sea en un plato de plata; pero considera una felicidad singular vivir debajo de esos labios (por más gruesos que sean, un labio delgado es un signo de elocuencia, Job 12:20), que mantienen el conocimiento y lo pronuncian (χρη το αυτο φθεγγεσθαι τον ρητορα και τον νομον).

Porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos ] Heb. el ángel, Ver Trapp en " Mal 1: 1 " y así lo traducen la Septuaginta y la Vulgata. Su oficio es estar delante de Dios y alabarlo, llevar mensajes de él a su pueblo y estar en su lugar, 2 Corintios 5:20 . ¿No sabes, dice Crisóstomo, quién es el ministro? Es el ángel de Dios; no habla de sí mismo; si lo desprecias, no lo desprecias a él, sino al Dios que lo envió.

Y con el mismo propósito Ambrosio: El ministro es el ángel de Dios, para establecer el reino de Cristo y la vida eterna: non specie tibi aestimandus sed munere; por lo tanto, no debe ser juzgado por su exterior, sino por su oficina. Aquellos sodomitas que buscaron abusar de los ángeles son arrojados como ejemplo (προκεινται), sufriendo la venganza del fuego eterno, Jueces 1:7 .

He aquí, Cristo mismo nos ha asegurado que la sodomía en sí no es un pecado más grave, ni más severamente castigado en el infierno, que el desprecio o el abuso de un ministro en el fiel cumplimiento de su deber. Debemos, por tanto, recibir a los tales con temblor, como los hombres de Belén lo hicieron con Samuel, y como Cornelio lo hizo con Pedro. "¿Vienes en paz?" dijeron los betlemitas, como sospechando el propósito de algún juicio.

"Ahora, pues, estamos todos aquí presentes ante Dios" (no sólo ante ti, dijo Cornelio), "para oír todas las cosas que te son mandadas por Dios", Hechos 10:33 . Si Acab hubiera sido tan afectado como estas buenas almas, nunca le habría hecho a Elías esa pregunta absurda: ¿Eres tú el que turba a Israel? Ay, ¿qué había hecho el profeta justo más que lo que estaba obligado a hacer por su oficio (como embajador o mensajero de Dios)? gravó su pecado, predijo el juicio; no lo merecía, no lo infligió; sin embargo, él es inteligente y ellos son culpables.

Como si alguna gente cariñosa acusara al heraldo o la trompeta como la causa de su guerra; o como un campesino ignorante, cuando ve a sus aves bañándose en su estanque, debería gritarlas, como las causas del mal tiempo. Dice un teólogo: Es bueno estar asombrado de los ángeles de Dios y recibir su mensaje con reverencia, por desagradable que sea para nosotros; considerando que no son más que mensajeros.

a Un niño mimado o mimado; una querida, mascota; un niño o un animal joven, delicado o enclenque que necesita cuidados especiales; un debilucho, 'dilling'. ŒD