Malaquías 3:10

Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa, y probadme ahora con esto, dice el SEÑOR de los ejércitos, si no os abro las ventanas de los cielos y os derramo bendición, para que [ no habrá] [espacio] suficiente [para recibirlo].

Ver. 10. Traed todos los diezmos al alfolí ] Todos, pecuniarios o personales, todos y de toda clase.

En el alfolí ] El lugar para los diezmos, como se le llama, Nehemías 13:11,13 , el granero del diezmo, como lo tiene la Vulgata.

Para que haya comida en mi casa ] Tereph de donde Pροφη, y los ingleses, presa; para que haya manutención para mis ministros; suficiente no sólo para ellos mismos, sino para distribuirlos a quienes los rodean ( Cibus qui discerpi, dividi, distribuique potest ); para que no coman solos sus bocados, para que no sean esclavos de otros, sirvientes de sí mismos; para que no "muerdan con los dientes y clamen, paz", enseñen por salario y adivinen por dinero, Miqueas 3:5 ; Miqueas 3:11 , es decir, se afanará en mantenerse con halagos sórdidos e indignos.

Balaam, el falso profeta, cabalgaba con sus dos hombres, Números 22:22 . El levita de Dios tenía un hombre, Jueces 19:11 . Agustín tampoco vivía como un señor, pues comía su carne en platos de madera y mármol; ni vivía como un mendigo, porque solía comer con cucharas de plata.

Qué lástima que Lutero se viera obligado a gritar en su comentario sobre Génesis 47:1,31 , Nisi superesset spolium Aegypti quod rapuimus Papae, omnibus ministris verbi fame pereundum esset. Quod si sustentandi essent die contribe populi misere profecto et duriter viverent. Si no fuera por el botín de Egipto que le hemos arrebatado al Papa, todos los ministros de la palabra habrían pasado hambre.

Porque si se les pusiera a vivir de la contribución gratuita del pueblo, sin duda la vivirían de una manera miserable y dura. Alimur ergo, & c. Nos mantenemos entonces, como dije, de los despojos de Egipto; y, sin embargo, los magistrados se aprovechan de lo poco que tenemos; porque las parroquias y escuelas están tan estropeadas y peladas, como si tuvieran la intención de hacernos morir de hambre a todos. Así Lutero. Melancthon viene después de él y se queja en el año 1550, Principes favebant Luthero: sed iam iterum videtis ingratitudinem mundi erga ministros, etc.

: Los príncipes al principio favorecieron a Lutero; pero ahora veis de nuevo la crueldad del mundo hacia los ministros de la palabra. Calvino fue tan mal tratado en Ginebra (junto con otros ministros fieles allí), que una vez se vio obligado a decir: Certe si hominibus servivissem, etc., en verdad , si hubiera servido a hombres en mi ministerio, habría sido muy mal correspondido. Pero está bien que le he servido al que nunca falla al suyo; pero cumple fielmente con lo mejor que les ha prometido.

Nuestro doctor Stoughton observó que la manera de muchos en la ciudad era tratar con sus ministros como lo hacen los arrieros con sus caballos, es decir, colocarles cargas pesadas y luego colgar campanas al cuello; Tendrán trabajo arduo y grandes elogios, pero bienes comunes fáciles; ser aplaudido por excelentes predicadores, tener buenas palabras, pero poco salario (Serm. 1 de Samuel 2:30). Así en la ciudad; pero ¡qué medida encuentran los hombres dentro del país! Escúchalo de la boca de un ministro de país.

¡Cuántos miles en esta tierra (dice él) son odiosos en alto grado a los juicios de Dios por este pecado de sacrilegio, que es la perdición de nuestro pueblo y la mancha de nuestra Iglesia! Hay algunos que le roban a Dios sus diezmos principales, pero se contentan con dejarle todavía el menor; nos arrancan los vellones y nos dejan los candados, una pobre vicaría de los diezmos, mientras ellos y los niños se mantienen calientes en nuestra lana, la casa parroquial.

Y otros, aún más injuriosos, que lo piensan demasiado; Si la ley les permitiera un par de tijeras, cortarían las mismas cerraduras. Estos (con el sastre engañoso) no se contentan con encoger toda la tela ancha y hermosa a una docena de botones, sino que también deben quitarles una parte y hacer el dobladillo hasta los jirones, que sólo nos quedan nosotros. Una vez que se han atiborrado por completo de los granos de la rectoría, pueden encontrar medios, ya sea mediante arrendamientos o composiciones desmedidas, para recoger los huesos de la rectoría, etc.

Así él, y mucho más con el mismo propósito. Nuestras bendiciones (dice otro eminente divino, el Dr. Sclatter) son más que las de antaño, nuestra carga menos. Y, sin embargo, ¡cuán poco dispuesto llega incluso un poco al ministro más doloroso! Y los que, con una especie de conciencia, pagan otros deberes, piensan que todo lo perdido va al mantenimiento del ministerio; y eso con tanta queja, como si fuera dinero de todos los demás peores otorgados.

Y pruébame ahora con esto ] Dignatio stupenda, Una maravillosa condescendencia, que Dios llame al hombre para experimentar con él, para hacer una prueba, para poner a prueba si no prosperará al penitente. Esto es algo así como ese otro pasaje, Salmo 34:8 "Gustad y ved que el Señor es bueno", etc.

, o eso, "Ven y razonemos juntos". ¡Oh, la profundidad nunca suficientemente adorada de la bondad de Dios, que se inclinara tan bajo ante nosotros arcilla y tierra, estiércol y carne de gusanos! Es tan alto, que se dice que se humilla para contemplar las cosas que se hacen en el cielo, Salmo 113:6 . Si mira todo fuera de sí mismo, para ver lo que hacen los ángeles, en eso se humilla.

Que nos trate tan familiarmente (que no somos mejores que tantos estercoleros andantes) como para pedirnos que le demostremos lo que hará por nosotros, esto merece reconocimiento y admiración en el más alto grado. ¿Debería haber usado la ley marcial con estos malvados malvados en el texto que le había robado sus derechos, y no solo haberlos reprendido y maldecido con una maldición de penuria, sino haber escrito (como Draco) sus leyes con sangre sobre ellos? , podría haber justificado su procedimiento.

Pero para así tener comunión con ellos, y no sólo para prescribirles un remedio para quitar la maldición, Traed todos los diezmos, etc., sino para así persuadir con ellos, y permitirles probar su generosidad al dar, y su fidelidad en mantener la promesa con ellos, y eso con un juramento, como algunos conciben, Subest iurandi especie (Figuier).

Si no abro las ventanas de los cielos ] Entonces no me creas nunca más. ¡Qué bondad maravillosa fue esta! Seguramente podemos decir de él, como Crisóstomo dice de la felicidad del cielo, Sermo non valet exprimere: experimento opus est; nunca podremos alabarlo lo suficiente, sino que debemos seguir el consejo que nos da y demostrarlo, "Pruébame", etc. Hay una prueba ilícita y condenable o, más bien, una provocación de Dios, cuando los hombres separan los medios del fin, la santidad de la felicidad, las necesidades vivirán como quieran y, sin embargo, presumen que serán salvados por las misericordias desconocidas de Dios.

Tales fueron los que "tentaron y provocaron al Dios Altísimo, y no guardaron sus testimonios", Salmo 78:56 , como antes habían codiciado en gran manera en el desierto, y tentado a Dios en el desierto, Salmo 106:14 ; mientras que, llenándose de osadía sobre sus privilegios externos, se negaron a observar sus estatutos y guardar sus leyes.

Este pecado, en el Nuevo Testamento, se llama "tentar al Espíritu del Señor", Hechos 5:9 . Ananías y Zafiro así lo hicieron, cuando por medio de una artimaña astuta necesitarían probar y probar si Dios podía descubrir y castigar su hipocresía; lo mismo hizo Judas el traidor, cuando audazmente preguntó: "¿Soy yo, Señor?" Así lo hacen todos los hipócritas groseros que presentan a Dios un cadáver de santidad, como Cam, o ese maldito engañador, Malaquías 1:14 .

Los que también rechazan las ofertas de gracia de Cristo; y cuando les diga, como aquí, pruébenlo, si por su obediencia a las leyes de su reino no abrirá las ventanas de los cielos y hará llover sobre ellos justicia, misericordias sin medida; y (para confirmación) les pide, como una vez hizo el malvado Acaz: "Pídete una señal del Señor tu Dios, pídela en lo profundo o en lo alto"; ellos le responden groseramente, en efecto, como lo hizo él: "No pediré, ni probaré al Señor".

"Entonces el profeta que hizo la moción, en santa indignación:" Oíd ahora ", dijo," casa de David, ¿es poco para vosotros fatigar a los hombres, pero también cansaréis a mi Dios? " Isaías 7:12,13 .

Si no te lo hago a menudo las ventanas de los cielos ] Vulgata: las cataratas, o compuertas, o chorros del cielo; es decir, las nubes, esas botellas de lluvia, que aquí Dios promete derramar abundantemente, tanta copia, impetu, et fragore, ut ruere potius quam fluere videatur (Corn. a Lapide). Una frase que destaca una gran abundancia, 2 Reyes 7:2 , porque en esos países cálidos la sequía siempre hizo escasez.

De ahí que los orgullosos egipcios, cuya tierra es regada y fructífera por el desbordamiento del río Nilo, solían burlarse de las naciones vecinas, que si Dios se olvidaba de llover, podrían morir de hambre. Pensaban que la lluvia era de Dios, pero no del río. Por tanto, Dios amenaza con secarlo, Ezequiel 29: 9 Isaías 19:5,6 , y así lo hizo (Ovidio):

“ Creditur Aegyptus caruisse iuvantibus arva

Imbribus, atque annis sicca fuisse novem. "

Para enseñarles a ellos ya nosotros, que tanto la abundancia como la escasez, la sequía y la lluvia, son su obra; lleva las llaves del sepulcro, del corazón y de las ventanas de los cielos, las nubes, bajo su propio cinturón. Vasos son tan delgados como el licor que contienen. Allí cuelgan y se mueven, aunque pesados ​​con su carga. Cómo se mantienen y por qué caen aquí y ahora, no lo sabemos, pero nos maravillamos de ello, como obra de Dios.

En la isla de Santo Tomás, en la parte trasera de África, en medio de ella hay una colina, y sobre ella una nube continua, con la que se riega toda la isla. En la región media del aire, Dios ha hecho de las tinieblas su lugar secreto: su pabellón alrededor de él son aguas oscuras y espesas nubes del cielo, Salmo 18:11 .

Los pesa por medida, de modo que ni una gota caiga en vano ni en lugar equivocado, Job 28:15 "Cuando él da su voz, hay multitud (o ruido) de aguas en los cielos, y hace brotar los vapores asciende desde los confines de la tierra: hace relámpagos con lluvia ", etc., Jeremias 10:13 .

Ciertamente es maravilloso que de en medio del agua saque Dios fuego, y piedras duras de en medio de vapores delgados. Esto es obra del propio Señor y es (dignamente) maravilloso a nuestros ojos. "¿Hay alguna entre las vanidades de los gentiles que pueda dar lluvia? ¿O pueden los cielos dar lluvia?" (para que los naturalistas lo necesiten; pero ¿qué dice el profeta?) "¿No eres tú, Señor Dios nuestro? Por tanto, esperaremos en ti, porque tú has hecho todas estas cosas", Jeremias 14:22 .

Ciertamente una resolución piadosa, y la que aquí el Señor quiere que este pueblo adopte; verbigracia. en el camino de sus juicios para esperar en él, Isaías 26:8 , y caminar delante de él, para honrarlo con sus bienes y con las primicias de todos sus frutos. Así se llenarán sus graneros en abundancia, y sus lagares rebosarán de vino nuevo, Proverbios 3:9,10 "El alma generosa se engrasará; y el que riega, también él mismo será aguado", Proverbios 11:25 .

Dios derramará sobre él una bendición ] Porque él es un alma de bendición, como lo dice el hebreo en ese lugar de los Proverbios citados por última vez, y tendrá bastante lluvia, Ipse pluvia erit, como Kimchi traduce allí las últimas palabras. Será una ducha dulce y de temporada para él y para los demás. "Por tanto, vendrán y cantarán en lo alto de Sion, y correrán a la bondad del Señor, por trigo, y por vino, y por aceite, y por las crías de las ovejas y de las vacas. El alma será como huerto de riego, y no se entristecerá más ", Jeremias 31:12 .

¡Oh preciosa promesa, en cada sílaba cae mirra y misericordia! Abraham, el padre del diezmo que paga (así podemos llamarlo, como los hebreos llaman a Jacob el padre de los votos, porque es el primero que leemos en las Escrituras que hizo un voto al Señor), cumplió en abundancia esta promesa de abundancia. a él. También lo había hecho Constantino, el primer emperador cristiano, el gran benefactor de la Iglesia. Bonus Deus, dice Agustín, Constantinum Magnum tantis terrenis implevit muneribus quanta optare nullus auderet: El buen Señor llenó a Constantino el Grande de tantas bendiciones temporales como nunca nadie se atrevió a desear (De Civ. Dei, lvc 25.).

No habrá lugar para recibirlo ] Ita ut dicatis satis est, de modo que dirás: Basta: así lo traduce el Caldeo. Rabino Abraham, tendrás más que suficiente, como lo hizo el Sareptan, 2 Reyes 4:4 , la vasija nunca dejó de funcionar hasta que no hubo lugar. Pide prestado a tus vecinos, dice el profeta, pero cierra las puertas sobre ti.

Había llegado el momento de cerrar las puertas, dice uno, cuando muchos vasos más grandes deben ser abastecidos de un pequeño. Ella tenía la recompensa de un profeta con un testigo, Non tantum quod sufficiat, sed etiam quod supersit. Rab. David. Ultra sufficiens (Montan.). Y también el sunamita. Su mesa, su cama y su taburete estaban bien provistos: ese candelabro le devolvió la luz de su vida y condición futuras; esa tabla los medios de mantenimiento; ese taburete un asiento de morada segura; esa cama un tranquilo descanso de las calamidades comunes de su nación.

Dios es un pagador tan generoso: sus recompensas son más que abundantes; no será vencido por su criatura en la liberalidad, Santiago 1:5 . Se asegurarán de volver a tener el suyo propio con usura, ya sea en dinero o en valor monetario. Lo que quieran en lo temporal (una suficiencia de la cual estarán seguros, si no una superfluidad) lo compensará en espiritualidad, gozo y paz al creer, tanto o más de lo que el corazón puede contener.

Algunos santos han sobreabundado de gozo tanto que se han visto obligados a gritar: Aguanta, Señor, detén tu mano, etc., sus espíritus estaban incluso listos para expirar con una exuberancia de arrebato espiritual; como la Iglesia Cantares de los Cantares 2:5 estaba harta de amor, y por eso llama a los ministros, Cantares de los Cantares 2:5 , para que no se hunda y se desmaye, para sostenerla, para que se sorprenda con un escrúpulo de amor; como la reina de Saba, embelesada de admiración, no tenía más espíritu en ella; como el corazón de Jacob se desmayó cuando escuchó las buenas nuevas de José con vida. Bernardo, durante cierto tiempo después de su conversión, quedó, por así decirlo, privado de sus sentidos, por los excesivos consuelos que tenía de Dios. Cyprian y Austin testifican algo parecido.

a Un mechón enmarañado de lana de oveja, esp. uno de los de las partes traseras; ŒD