Malaquías 3:13

Vuestras palabras han sido duras contra mí, dice el SEÑOR. Pero decís: ¿Qué hemos hablado [tanto] contra ti?

Ver. 13. Tus palabras han sido duras contra mí ] O, reforzadas o fuertemente confirmadas. Superant me verba vestra, por lo que algunos lo han traducido. Por tus duras y odiosas palabras has sido demasiado duro para mí, por así decirlo. Y es como si Dios dijera: Te he dado mi mejor consejo para que rompas con tus pecados y me traigas mis diezmos, para que yo pueda bendecirlos con abundancia y honra. Pero he perdido mi trabajo; Veo bien, mis dulces palabras son peores de lo que se derramaron sobre ti, que estás tan endurecido en tu error y blasfemia, que todavía estás clamando y lanzando palabras odiosas contra mí, Proverbios 23:8 .

Verba quid incassum non proficientia perdo? Una vez antes habías puesto tu boca inmunda contra mí, y, como tantos lobos (que eran madera), alzaste la cabeza y gritaste estas horribles palabras: "Todo el que hace el mal es bueno ante los ojos del Señor, y se deleita en ellos ", Malaquías 2:17; ¿Era posible que el ingenio de la malicia pudiera idear una calumnia tan grande? Y ahora estás en ello de nuevo, crujiendo como puertas que se mueven sobre bisagras oxidadas, no, repiqueteando y bramando blasfemias tan infernales y horribles, como al oírlas, es de extrañar que los cielos no suden, la tierra no se abra, el mar brame. no, todas las criaturas conspiran para no vengarse de ti; como las mismas piedras en el muro de Afec se convirtieron en verdugos de aquellos sirios blasfemos, cuando como, siendo sólo paganos ignorantes, sus lenguas podrían parecer una calumnia.

tus palabras han sido duras contra mí ] Sí, más fuerte y más fuerte; tu maldad se agita como un chancro, y aumenta aún más a la impiedad, 2 Timoteo 2:17 . Los hombres malvados y los engañadores van de mal en peor, 2 Timoteo 3:13 , como siendo entregados por Dios, Romanos 1:28 , actuado y agitado por el diablo, Efesios 2:2 , sirviendo diversos deseos y placeres, Tito 3:3 , que satisfacer es un asunto interminable.

Que nadie diga aquí que no eran más que palabras de las que están cargados, y que las palabras no son más que viento, etc., porque las palabras tienen su peso y son maravillosamente provocadoras. Leviter volant, sed non leviter violant. Vuelan a la ligera pero no indignan a la ligera. Encontrarás a algunos, dice Erasmo, que si la muerte está amenazada, pueden despreciarla; pero, para ser desmentidos, no pueden tolerar, ni reprimirse de la venganza.

"Como arma asesina en mis huesos", dice David, "mis enemigos me reprochan", Salmo 42:10 . Los discursos desesperados y las blasfemias que imponen al Señor cualquier cosa que no parezca su majestad, algo común entre los judíos incluso hasta el día de hoy, de ninguna manera puede eliminarlos. Vea cómo Dios aplasta un lenguaje tan orgulloso y Salmo 73:11 , Salmo 73:11 ; Sal 94: 4-11 Sof 1:12 Ezequiel 9:9 .

Mira cómo lo castigó en el que aburrió por su gran nombre, Levítico 24:11. Ludovike, comúnmente llamado San Lewis, hizo que los labios de los blasfemos se asustaran con un hierro candente. Felipe, el rey francés, castigó este pecado con la muerte, sí, aunque se cometió en una taberna. Los mismos turcos tienen la blasfemia de los cristianos contra Cristo en execración; y castigará severamente a sus prisioneros cuando, por impaciencia o desesperación, hirieran los oídos del cielo: sí, los judíos, en sus especulaciones sobre las causas del extraño éxito de los asuntos del mundo, señalan la razón de que los turcos prevalecen tan contra los cristianos para ser sus blasfemias; y entre otros escándalos y abandonos de su conversión están todas esas palabras fuertes lanzadas con bocas infernales contra Dios a sus oídos, tan ordinaria y abiertamente, especialmente por los italianos, que blasfeman más a menudo que juran, y asesinan más a menudo que injuriar o calumniar.

Andrew Musculus, en su discurso titulado El diablo de la blasfemia, cuenta la historia memorable de un jugador de dados desesperado en Helvetia, 1553 dC, en una ciudad a tres millas de distancia de Lucerna; donde, en un día del Señor, tres desgraciados jugaban a los dados bajo la muralla de la ciudad. Uno de ellos, llamado Ulricus Schraeterus, habiendo perdido una gran cantidad de dinero, juró que, si perdía el siguiente lanzamiento, arrojaría su daga al rostro de Dios.

Lo perdió y, enfurecido, arrojó su daga con todas sus fuerzas hacia el cielo. La daga desapareció en el aire y no se volvió a ver; cinco gotas de sangre cayeron sobre la mesa donde jugaban, que nunca pudo ser lavada (parte de ella todavía se conserva en ese pueblo como monumento); el blasfemo, para decir lo mejor de él, fue llevado en seguida en cuerpo y alma por el diablo, con un ruido tan horrible, que asustó a todo el pueblo. Los otros dos llegaron a un final miserable poco después. Job Fincelius y Philip Lonicerus, Theat atestiguan la verdad de esta relación. Histor. pag. 142.

Sin embargo, decís: ¿Qué tanto hemos hablado contra ti? ] Chald. ¿Qué nos hemos multiplicado para hablar delante de ti? Como si dijeran: No es tanto lo que hemos hablado para que debas hacer tal asunto. Nada más ordinario con los hombres sin gracia que elevar y atenuar; los grandes pecados con ellos son pecados pequeños, y los pecados pequeños no son pecados; cuando todo pecado debería hincharse como un sapo en sus ojos, y el odio abundante del mismo en sus corazones debería hacerles decir todo lo que pueda decirse para agravarlo y aborrecerlo; ya que hay tanta traición en acuñar peniques como piezas más grandes; porque la autoridad suprema se viola tanto en uno como en el otro. Pero este pecado de ellos no fue un pecadillo, como aparece en la siguiente instancia: