Mateo 15:22

Y, he aquí una mujer cananea que había salido de aquellos términos, clamaba, diciendo: Ten piedad de mí, Señor, tú Hijo de David; mi hija está muy afligida por un demonio.

Ver. 22. Y clamaron a él ] tiene una copia que, "Y clamando detrás de él," una que implica o bien que Cristo había dado la espalda sobre ella, viéndola ahora venía hacia él; o si no que se avergonzaba de entrar en su presencia, como si fuera de un linaje maldito, devoto de la destrucción.

Ten piedad de mí, oh Señor ] Ella reconoció su propio pecado en los sufrimientos de su hija. También lo hizo esa otra buena mujer, 1 Reyes 17:18 . Su hijo estaba muerto, su pecado fue recordado. Y así debemos vernos a nosotros mismos golpeados en la espalda de nuestros hijos enfermos, como lo hizo David, 2 Samuel 12:16 , y ser humillados, esforzándonos por reparar mediante la educación lo que hemos estropeado por la propagación.

Hijo de David ] Tú, que naciste de mujer, ten compasión de la mujer; Tú que tienes entrañas de hombre en ti, no escondas tus ojos de tu propia carne.

Mi hija está muy afligida con un demonio ]. El diablo le hace lo peor, por lo tanto, ayúdalo. La miseria hace a los hombres elocuentes, más allá de la verdad muchas veces: pero seguramente el caso de esta mujer fue muy doloroso. Era su hija, querida para ella como su propia alma, Filia, quasi φιλη. Los griegos llaman a los niños φιλτατα, los latinos cara. b Y aquellos en Roma que oraban y sacrificaban días enteros para que sus hijos pudieran ser superstitas, de larga vida, primero fueron llamados supersticiosos.

Quod nomen patuit postea latius, dice Cicerón (De Nat. Deor.). La palabra después llegó a tener un significado más amplio. Esta (quizás la única) hija estaba molesta y "gravemente molesta", y la "de un diablo"; que siempre estuvo lo suficientemente ocupado como para hacer daño, pero luego lo impulsó principalmente a establecer su reino, cuando Cristo vino a derribarlo: y como una vez luchó con Miguel por el cuerpo de un hombre muerto, pero fue para que así pudiera establecerse él mismo. en las almas de los hombres vivos; de modo que todavía busca poseerse a sí mismo de nuestros cuerpos, para así poder respirar mejor y trabajar en nuestros corazones.

a Marco 7:24 , εκραξεν οπισω αυτου, a tergo eius.

b Lambin. en Menech. Plauti, Act. I. Scen. 1. Domi domitus fui usque cum charis meis.