Mateo 4:5

Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa, y lo puso en el pináculo del templo,

Ver. 5. Entonces el diablo se lo lleva ] No sólo en visión o imaginación, sino en realidad y de hecho, ya que después fue aprehendido, atado y crucificado por esa tripulación maldita. Los asaltos espirituales pueden ser rechazados por el escudo de la fe; no admitan físicamente tal repulsión. Una hija de Abraham puede ser atada por Satanás, Lucas 13:16 , una María Magdalena poseída, un Job molesto, un Pablo encajonado, etc.

κολαφιζη , 2Co 12: 7 En cuanto a las almas de los santos, están a salvo del rasguño de Satanás; agitar su cadena contra ellos él puede, reunir sus fuerzas, Apocalipsis 12:7 , que pueden unirse y doblar su fuerza contra Miguel y sus ángeles, Cristo y sus miembros; pero están limitados por Dios, que puso a los suyos sobre una roca más alta que ellos, Salmo 61:2 .

Para que los torrentes de la tentación (que la serpiente arroja de su boca tras ellos) no lleguen ni siquiera a sus pies, Salmo 32:6 . O si toca su talón, Génesis 3:15 , sin embargo, no puede subir más. No hay hechicería contra Jacob, porque Dios era un unicornio, Números 23:22,23 , para quitar el veneno (dice Balaam el hechicero); como las aguas, cuando el cuerno del unicornio ha estado en ellas, ya no son venenosas, sino saludables.

En la ciudad santa ] Las cosas son llamadas santas o por naturaleza, como Dios, que es verdaderamente, siempre y sólo por sí mismo santo; o por separación, o ser apartado para un uso o fin santo; que Orígenes llama (Homil. xi., Num.) sancta sanctificata, por la accesión de la santidad externa desde fuera: así Jerusalén se llama aquí santa, porque la ciudad de Dios, donde se le adoraba diariamente. Y por la misma causa fue la tierra que pisaron Moisés y Josué, llamada tierra santa, y Tabor, el monte santo, 2 Pedro 1:18 .

Y cuando estamos en nuestras iglesias, dice Crisóstomo, estamos en un lugar de ángeles y arcángeles, en el reino de Dios y el cielo mismo (αυτος ουρανος, Homil. Xxxvi., 1Co 11:10), que los que profanan, pueden justamente teman ser azotados como perros fuera del templo celestial, y también de la ciudad. Y seguramente sería deseable que el profano Esaú de hoy, que se atreva a parlotear, dormir, reír y hacer el papel de bufones, o hacer cualquier otra cosa que no parezca al servicio de Dios, se aleje del santuario de Dios, o que nosotros tenía porteadores para mantenerlos fuera, como lo había hecho bajo la ley, 2 Crónicas 23:19 .

Y lo coloca sobre el pináculo del templo ] La altura del lugar da oportunidad de tentación. El manto más largo contrae el suelo más grande: ninguno corre tanto peligro como los que caminan sobre las cimas de los pináculos. Incluso la altura hace nadar el cerebro de los hombres: como en Diocleciano, quien no se contenta con ser emperador, necesita ser adorado como un dios; y Calígula, de quien se decía que nunca hubo mejor sirviente que él ni peor señor.

Se dice que Vespasiano fue el único hombre que alguna vez mejoró gracias al imperio que le confirió. Accepto imperio melior factus est. Es difícil y feliz no empeorar con el avance. Τιμη significa tanto honor como pérdida; jabad, pesadez y honor; honoro y onero muestran que el honor no va sin carga. Fructus honos oneris, fructus honoris onus.

(Cornel. A Lapide en Num 11:11) El Papa Plus Quinto dijo así de sí mismo: Cum essem religiosus, sperabam bene de salute animae meae; Cardinalis factus extimui; Pontifex creatus, pene despero. Cuando fui primero en las órdenes, sin más dignidad eclesiástica, tenía buenas esperanzas de mi salvación; cuando me convertí en cardenal, tenía menos; desde que fui nombrado Papa, menos aún. Los mismos pensamientos sobre sí mismo tenía Clemente VIII, su sucesor inmediato, dice el mismo autor.

( Non insulse Autor ocul. Moral. Cap. 12.) Praepositioni quot accidente? Unum. ¿Libra? Casus tantum. ¿Citar casus? Dúo. Qui? Accusativus, et ablativus. Haec enim Praelatum oportet timere, accusari a crimine, et auferri a regimine, et sic ignominiose cadere.