Mateo 5:16

Brille tu luz delante de los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos.

Ver. 16. Deje que su luz brille ante los hombres ] Solíamos colgar el cuadro de un querido amigo en un lugar visible, para que parezca que nos regocijamos en él, como un adorno para nosotros: así deberíamos nosotros la imagen de Cristo, y su gracias. Y como las perlas, aunque formadas y encontradas en el agua, son como los cielos en claridad, así deberían todos, pero especialmente los ministros: sus rostros deberían brillar, como Moisés cuando vino del monte; sus pies deben ser hermosos, Romanos 10:15 ; sus bocas (como el cielo en el Apocalipsis) nunca deberían abrirse, pero debería seguir un gran asunto; sus vidas deberían ser, como se habla de la vida de José, coelum quoddam lucidissimis virtulum stellis exornatum, un mismo cielo resplandeciente con variedad de virtudes, como con tantas estrellas brillantes.

(Bucholcer.) El sumo sacerdote de la ley se presentó al pueblo con hábito más como un dios que como un hombre. Os humerosque Deo similis. (Virgilio.) Y Alejandro el Grande lo tomó por nada menos, pero cayó a sus pies y lo encontró en su camino a Jerusalén. Hay quienes sostienen que por su lino se le enseñó la pureza; por su shash, discreción; por su abrigo bordado, conversación celestial; por sus campanas de oro, sana doctrina; por sus granates, fecundidad en buenas obras; por sus hombreras, paciencia para soportar las enfermedades de otros hombres; por su coraza, cuidado continuo de la Iglesia; por su mitra, una buena intención; y por la plancha de oro sobre ella, una audaz y sabia profesión de "Santidad al Señor".

"El apóstol también es exacto en formar un ministro del evangelio, 1 Timoteo 3:2,4 : porque él debe ser, 1." Inmaculado "(αντπιληπτος), contra quien no se puede establecer una excepción justa. 2." Vigilante "(νηφαλεος), pálido y pálido de nuevo con la observación y el trabajo. 3." Sobrio "(σωφρων), o templado, uno que puede contener sus pasiones, dominar su propio corazón y mantener un medio.

4. "Modesto" (κοσμιος), pulcro y atractivo en su vestimenta corporal, ni curioso ni descuidado, pero venerable en todo su comportamiento; y el que guarda el debido decoro en todas las cosas. 5. "Hospitalario" (φιλοξενος) y hospitalario. Quicquid habent Clerici, pauperum est, dice Jerónimo. 6. "Capaz y apto para enseñar" (διδακτικος), como el obispo Ridley, el Dr. Taylor y el Sr. Bradford, que predicaban todos los domingos y días festivos normalmente; y como Crisóstomo, Orígenes y algunos otros, que predicaron todos los días de la semana.

7. "No dado al vino" (παροινος), sin estaca de cerveza, como aquellos sacerdotes borrachos, los dos hijos de Aarón, que murieron junto al fuego de Dios, por venir ante él con fuego extraño, Levítico 10:2,20 . "Sin huelguista" (πληκτης), ni con la mano ni con la lengua, para justa pena o deshonra de cualquiera. 9. "No codiciosos de ganancias deshonestas" (αισχροκερδης), a fin de obtener ganancias con las malas artes; pero trato honesto y sencillo; y (como sigue en el texto) paciente, o ecuánime, separándose fácilmente de su derecho por el bien de la paz (επιεικης, Arist.

Principio moral. 5. 10), y siempre prefiriendo la equidad antes que la extremidad de la ley. 10. "No es un luchador" (αμαχος), o connnon barrator, un luchador, como Ismael. 11. "No codicioso", no adorar su riqueza o confiar en su cuña. No sin dinero, pero sin amor al dinero. El apóstol distingue aquí, "codiciosos de ganancias deshonestas" (αφιλαργυρος), que es obtener, de la codicia, que consiste en pellizcar y salvar.

12. "El que gobierna bien en su propia casa", etc. Porque las faltas de los hijos se reflejan en los padres, y el pecado del siervo es la vergüenza del amo. Además, todo hombre es eso en religión que es relativamente; y tanta bondad verdadera tiene como muestra en casa. 13. "No un novato" (νεοφυτος), un joven erudito, grosero y sin fundamento; o una tierna planta joven en el cristianismo, como la palabra significa, que puede doblarse de cualquier manera, pero un roble bien crecido, estable y firme.

14. Por último, "debe tener un buen informe de los que están afuera"; que no puede dejar de tener, si califica como se dijo anteriormente, 1 Timoteo 3:7 . El mismo Dios que al principio infundió temor al hombre en las criaturas más feroces, ha estampado en los corazones más crueles un respeto terrible a sus ministros fieles, de modo que incluso los que los odian no pueden elegir sino honrarlos, como hizo Saúl a Samuel, Darío. Daniel, Nabucodonosor los tres dignos.

La conciencia natural no puede sino agacharse y rendir homenaje a la imagen de Dios impresa con justicia en la naturaleza y las obras de su pueblo. De modo que cuando los hombres ven en ellos aquello que está por encima de la tensión ordinaria y de sus propias expectativas, les duele el corazón muchas veces; y se quedan muy asombrados por la altura de su espíritu y la majestad que brilla en sus rostros. O están convencidos, como Nabucodonosor, Darío y Diocleciano, que derribaron el imperio debido a un profundo descontento y desesperación por conquistar la constancia de los cristianos mediante cualquier persecución sangrienta; o, lo que es mejor, se convierten y, viendo tan buenas obras, glorifican a Dios nuestro Padre celestial, como Justino Mártir, que confiesa de sí mismo, que al contemplar la piedad de los cristianos en la vida y la paciencia en la muerte (ορων δε αφοβους προς θανατον),

Porque no hay cristiano, dice Atenágoras en su Apología a los paganos, que no sea bueno, a menos que sea un hipócrita, y un pretendiente sólo a la religión. (ουδεις χριστιανος πονηρος, ει μη υποκρινηται τον λογον.) Vere magnus est Deus Christianorum, dijo Calocerio, un pagano, contemplando los sufrimientos de los mártires primitivos. Y se cuenta de una Cecilia, una virgen, que por su constancia y exhortaciones antes y en su martirio, cuatrocientos fueron convertidos. Crisóstomo llama buenas obras silogismos incontestables, demostraciones invencibles para refutar y convertir a los paganos.

Juliano el Apóstata no pudo dejar de confesar, Quod Christiana religio propter Christianorum erga omnes beneficentiam propagata est: religión cristiana difundida por la santidad de quienes la profesaban. Beda menciona a un tal Alban, quien al recibir a un cristiano pobre perseguido en su casa y al ver su santo y devoto carruaje, quedó tan afectado por ello, que se convirtió en un ferviente profesor de la fe y, al final, en un glorioso mártir de la fe. .