Mateo 5:34

Pero yo os digo: No juréis en absoluto; ni por el cielo; porque es el trono de Dios:

Ver. 34. No jures en absoluto ] No en absoluto por las criaturas. a (que los fariseos no tenían en cuenta), ni tampoco por el nombre de Dios en la conversación común, a la ligera, precipitadamente e irreverentemente; por tan vanos juramentos se enluta la tierra. Los juramentos, por desgracia, se han convertido en interjecciones del habla para la gente común y frases de galantería para los más valientes. El que no puede jurar con gracia, quiere sus tropos y sus figuras como corresponde a un caballero.

Por no hablar de esos civilizados complementos de fe y lealtad (que se cuentan como cosas ligeras), que no oye cómo ordinaria y abiertamente juramentos rufianes y aborrecibles blasfemias se lanzan con bocas infernales, contra Dios y nuestro Salvador, a quien pueden jurar por todas partes. , y rara vez nombre, pero en un juramento? ¿Cómo pueden estos orar, "Santificado sea ese Nombre", que tan a diario deshonran? b Algunos no pueden pronunciar una oración sin un juramento, sí, uno terrible, un juramento de sonido, si se enfurecen especialmente.

¡Oh, las tragedias, las bravuconadas, los terribles truenos o el lenguaje feroz y furioso, entrelazados con juramentos, suficientes para hacer que las mismas piedras se rompan debajo de ellos! Sí, a tal altura y práctica habitual de esto, algunos han crecido, que juran y espumen mucha inmundicia, y no la perciben. Si estos hombres tuvieran el cuerpo tan alterado que sus excrementos vinieran de ellos cuando no lo sabían, les molestaría.

Así que, me atrevería a decir, si creyeran en las Sagradas Escrituras, amenazándoles con tantos males, sí, hablándoles de un gran rollo, de diez metros de largo y cinco de ancho, lleno de maldiciones contra el jurador, sí, descansando sobre su casa, donde se cree más seguro, Zacarías 5:2,3 "Se esparce azufre sobre la casa de los impíos", dice Job, Job 18:15 como listo para encenderse si Dios lo alivia.

Caminan, por así decirlo, sobre una mina de pólvora, y puede que sea justo en Dios que sean explotados, cuando sus corazones están llenos de infierno y sus bocas incluso grandes con blasfemias infernales. Ciertamente su condenación no duerme; Dios ha prometido que no los tendrá por inocentes, juró que estos juramentadores nunca entrarán en su reposo, Éxodo 20:7 ; Salmo 95:11 .

Y para los hombres, aquellos que tienen algo de ingenio aborrecen y evitan su compañía. Los mismos turcos tienen a los cristianos blasfemando contra Cristo en execración, y castigarán con dureza a sus prisioneros cuando, como por impaciencia o desesperación, irrumpieran en ellos. Sí, los judíos, como su conversión se ve muy obstaculizada por las blasfemias de los italianos (que blasfeman más que jurar), en sus especulaciones sobre las causas del extraño éxito de los asuntos del mundo, asignan la razón a los turcos. prevaleciendo así contra los cristianos, siendo sus juramentos y blasfemias, los que hieren los oídos de los mismísimos cielos.

Pueden decir que jurar es uno de esos pecados por los cuales Dios tiene controversia con una tierra, Oseas 4:2 ; Jeremias 23:10 . Y puedo decir lo que un gran divino ha observado, que las piedras en el muro de Afec se convertirán antes en verdugos que un blasfemo aramita escapará sin venganza.

Tanto odia un Dios celoso ser despojado de su gloria, o agraviado en su nombre, incluso por los paganos ignorantes (¡cuánto más por los cristianos profesos!) Cuyas lenguas pueden parecer una calumnia. Aquellos que abusan de los príncipes terrenales en su nombre y títulos son encarcelados, desterrados o colgados como traidores. ¿Y quedarán éstos completamente impunes? El infierno se abre para tales malhechores, etc.

Ni por el cielo ] Como hicieron los maniqueos y los fariseos, y no lo consideraron pecado. Pero sólo Dios es el objeto apropiado de un juramento, Isaías 65:16 ; Jeremias 12:6 . El nombre de la criatura, dicen algunos, puede inferirse, la certificación se refiere solo a Dios.

Pero dicen mejor que nos digan que la forma de un juramento no es en absoluto indirecta u oblicua, en nombre de la criatura. Aunque no dudo que el que jura por el cielo, jura por el que habita en el cielo, etc. Y puesto que Dios se viste de las criaturas, Salmo 104:1,2 , Salmo 104:1,2 , ¿nos conviene escupir sobre las vestiduras reales del rey, especialmente cuando están sobre su espalda? Pero dado que debemos evitar y ser tímidos ante la misma apariencia y sombra del pecado, ellos hacen lo mejor y más seguro que se abstengan de todos los juramentos de esta naturaleza, 1 Tesalonicenses 5:22 .

Hacen muy mal los que juran por esta luz, pan, mano, fuego (que absurdamente llaman ángel de Dios), por Santa Ana, por San Jorge, por Nuestra Señora, etc., por las partes de Cristo, que sustituyen en la habitación. de Dios. Los soldados bárbaros no quisieron romperle los huesos, pero estos sinvergüenzas con sus bocas carroñeras desgarran y desgarran (¡oh, causa de las lágrimas!) Su corazón, manos, cabeza, pies y todos sus miembros en pedazos.

Consideren todos los que, por muy liviano que sea, este juramento por la criatura es un "abandono de Dios", Jeremias 5:7 , una provocación poco menos que imperdonable; a exponer el honor de Dios al despojo de las criaturas, que era el pecado de los paganos, Romanos 1:23 ; y humillándose por debajo de las criaturas más insignificantes, "porque los hombres, en verdad, juran por el mayor", Hebreos 6:16 .

Y cuanto más vil es el juramento, mayor es el juramento, porque le atribuyen omnisciencia, poder para castigar, justicia, etc., Amós 8:14 ; Sofonías 1:3,5 ; además de una pesada condena de inevitable destrucción denunciada contra los mismos.

Los que hablan a favor de este pecado alegan 1 Corintios 15:31 . Pero eso no es un juramento, sino una obstinación; q mis dolores y sufrimientos por Cristo testificarían, si pudieran hablar, que muero cada día. Y eso, Cantares de los Cantares 3:5 , donde Cristo parece jurar "por los dedos y las ciervas del campo.

"Pero eso tampoco es un juramento, sino un conjuro: porque él les manda que no molesten a su Iglesia; o si lo hacen, las corceras y las ciervas testificarán contra ellos, porque hacen lo que aquellos no harían, si hubieran razonado como De la misma manera, Moisés da testimonio de los cielos y la tierra, Deuteronomio 32:1 , y así también Dios mismo, Isaías 1:2 .

Y para esas frases, "Vive Faraón", "Vive tu alma", etc., son más garantías sinceras de cosas que juramentos. c Y, sin embargo, esa frase de galantería ahora tan común, "Verdadero como yo vivo", no se juzga mejor que un juramento de la criatura, Números 14:21 ; cf. Salmo 95:11 . Y no podemos jurar en broma, sino en juicio, Jeremias 4:2 .

Porque es el trono de Dios ] No debemos concebir que Dios sea conmensurable por un lugar, como si estuviera en parte aquí y en parte allí, sino que está omnipresente en todas partes. Los cielos tienen un lugar amplio, pero tienen una parte aquí y otra allá, pero el Señor está totalmente presente dondequiera que esté presente. Por tanto, se dice que el cielo es su trono, y se dice que él lo habita, Isaías 66:1 , no como si estuviera confinado a él, como Aristóteles y los ateos de Job lo presumen; d sino porque allí se complace en manifestar los signos más gloriosos y visibles de su presencia, y allí de una manera especial es disfrutado y adorado por los santos coronados y los ángeles gloriosos, etc.

Aquí vemos, pero como en un espejo oscuramente, su dedo del pie, cola, partes traseras, escabel. Ningún hombre puede ver más y vivir; ningún hombre necesita ver más aquí para vivir eternamente. Pero "allí veremos como somos vistos, conoceremos como somos conocidos", lo veremos cara a cara, Isaías 6:1 ; Isaías 60:13 ; Isaías 66:1 ; Éxodo 33:23 ; 1 Corintios 13:12 .

¡Oh, cómo podría esto encender nuestros corazones embotados, con toda la seriedad e intención del afecto querido por el largo, la lujuria, el jadeo, el desmayo después de la visión beatífica! ¿Cómo deberíamos levantar diariamente nuestro corazón y nuestras manos a Dios en los cielos, para que él envíe desde los cielos y nos salve? envía su ley, y manda liberación de Sion; sí, que él mismo rompería los cielos y descendería, y nos llevaría a casa sobre las nubes del cielo, como él mismo ascendió, para que cuando despertemos seamos llenos de su imagen, y como hemos traído la imagen de lo terrenal, así ¡podemos llevar la imagen del celestial! San Pablo, después de haber visto una vez a Dios en su trono, siendo llevado al tercer cielo (como el ave del paraíso), nunca dejó de gemir, Cupio dissolvi,"Deseo disolverme y estar con Cristo, que es mucho mejor". e Y Pareus, un poco antes de su muerte, pronunció este canto de cisne,

" Discupio solvi, tecumque, o Christe, manere:

Portio fac regni sim quotacunque tui. "

¡Oh, si estuviera en el cielo! Oh, que pudiera

¡Estén siempre con el Señor! ¡Oh dichosa situación!

Así, nuestros espíritus quebrantados deben incluso gastarse y exhalarse en continuas salidas, por así decirlo, y egresiones de pensamientos, deseos y anhelos de Dios, que afectan no solo a una unión, sino a una unidad con él. f San Austin deseaba haber visto tres cosas, Romam in flore, Paulum in ore, et Christum in corpore: Roma floreciente, Pablo disertando y Cristo viviendo sobre la tierra. Pero preferiría desear, con el venerable Beda, "Mi alma desea ver a Cristo mi Rey en su trono y en su majestad". gramo

a Deiurando per creaturas, contra Lyram, et de iuramenti usu, contra Anabapt. videbis Pareum en Jacob, v.12.

b Sunt qui altius linguas suas en Christi sanguine demergunt, quam illi olim manus.

c Non est forma iuramenti, sed asseverationis seriae, et obtestationis domesticae; qd quam vere vivit Pharao, etc. Alsted.

d Job 22:14 . Docuit Aristoteles providentiam Dei ad coelum lutae usque protendi, non ultra.

e πολλω μαλλον κρεισσον. Una expresión trascendente, como la de 2 Corintios 4:17 .

f Mi sine nocte diem, vitam sine morte quietam,

Dei sine fine muere. Vita, quieto Deus.

g Anima mea desiderat Christum regem meum videre in decore suo. Beda.