Mateo 5:36

Ni jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro.

Ver. 36. Ni jurarás por tu cabeza ] Es decir, por tu salud, que es la vida de nuestras vidas, dicen unos; por tu vida, dicen otros, que es una dulce bendición; Un perro vivo es mejor que un león muerto; sí, aunque lleno de cruces, ¿por qué está triste el hombre viviente? qd es una misericordia que en medio de todas sus cruces aún esté vivo. "José vive todavía, tengo suficiente", dice Jacob.

Le hablaron de su honor, habla de su vida. La vida es mejor que el honor y, por lo tanto, no debe ponerse a empeñar en cada ocasión leve, como usan con tanta frecuencia, como vivo, y tan verdadero como vivo: de lo cual algo antes.

Porque no puedes hacer un solo cabello, etc. ] Dios es grande en las grandes cosas, dice san Agustín, y no pequeño en las más pequeñas. ( Magnus in magnis, nec parvus in minimis. ) ¿Qué menos que un cabello? sin embargo, al hacer blanco o negro un cabello, aparece el poder de Dios. El diablo puede crear tan poco un cabello de la cabeza como pudo en la antigüedad un piojo en la tierra de Egipto, Éxodo 8:18 .

Hay suficientes milagros en el cuerpo del hombre para llenar un volumen. Es la imagen de Dios y un pequeño mundo (μικροκοσμος), un epítome del mundo visible, ya que su alma es del invisible. La idea o el ejemplo del gran mundo, que estuvo en Dios desde toda la eternidad, es, por así decirlo, expresado breve y resumidamente por Dios en el hombre. Por eso el hombre se llama toda criatura; "Ve y predica el evangelio a toda criatura", Marco 16:15 , como si no hubiera nadie para él, nadie fuera de él.

Un filósofo podría decir, "no hay nada grande en la tierra además del hombre". Y un orador, "lo más grande en el menor espacio es un alma buena en el cuerpo de un hombre". El hombre, dice el poeta, es la obra maestra del trabajador más sabio; es, dice el historiador, la pieza más hermosa del arquitecto más importante; el mismo milagro de la naturaleza atrevida, dice Trismegist. b Galeno, un médico profano, después de haber descrito la naturaleza y las partes del cuerpo del hombre, se vio obligado a cantar un himno a ese Dios que no conocía.

Y san Agustín se queja de que los hombres pueden admirar la altura de las colinas, la inmensidad de las olas, la brújula del océano y la circunvolución de las estrellas, y sin embargo ni una sola vez marcar ni admirar el poder y la bondad de Dios que brilla en su propias almas y cuerpos, como en un espejo. c "Maravillosamente y maravillosamente he sido hecho", dice David; "sí, y curiosamente labrado en las partes más bajas de la tierra"; es decir, en el vientre de mi madre, Salmo 139:13,15 .

Se pidió un consejo en el cielo cuando el hombre iba a ser formado: "Hagamos al hombre", Génesis 1:26 . Y si el nacimiento de un niño no fuera tan común, si sucediera, pero una vez en una época, la gente correría junta para verlo, como si fuera un milagro. Plinio se maravilla ante el mosquito, criatura tan pequeña, pero que hace un zumbido tan grande; y así también en la mariposa.

También menciona a uno que pasó 58 años investigando la naturaleza de la abeja, y en todo ese tiempo no pudo llegar a su plenitud. ¡Qué vergüenza es para nosotros no ver a Dios en cada criatura, en nosotros especialmente, y hasta en la más mínima parte de nosotros! No hay un solo cabello en nuestra cabeza, blanco o negro, pero tiene a Dios como creador y también a Dios como maestro. Que aquellos que se enorgullecen de su cabello piensen en la pesada cuenta que Absalón le dio a Dios por ese pecado.

Absolon Marte furens, pensilis arbore, obit. El cabello largo en las mujeres es una muestra de modestia. Pero la modestia se acorta en los hombres, a medida que su cabello crece, dice uno. Y Séneca, hablando de los jóvenes encrespados y quebradizos de su tiempo, nos dice que tenían más cuidado de sus cabellos que de sus miembros, y preferían que se perturbara la mancomunidad antes que se despeinaran sus rizados cabellos. d Pompeyo fue gravado por esta pulcra delicadeza: Unico digitulo caput scalpit.

Y de Helen, demasiado curiosa por su cabello en el funeral de su madre, el poeta trae uno que dice, εστιν η παλαι γυνη: Esta es la vieja Helen todavía, no cambiante en todo este tiempo. Las santas mujeres de antaño no se atrevieron a adornarse con el cabello trenzado o trenzado, como atestigua San Pedro, sino que confiaron en Dios y se engalanaron con un espíritu manso y tranquilo, 1 Pedro 3:3,5 .

Y "¿no nos enseña la naturaleza misma", dice San Pablo, "que es una vergüenza para un hombre llevar el pelo largo?" Se objeta que el apóstol tiene la intención de que el cabello sea tan largo como el de las mujeres. Pero se responde que Homero usa la misma palabra de los griegos, llamándolos καρηκομοωντας Αχαιους, y sin embargo, no usaban el cabello tan largo como el de las mujeres. Pero como es una vergüenza usarlo, es un pecado jurar por él, ya sea largo o corto, blanco o negro.

Tampoco ayuda decir: El asunto es pequeño por lo que juramos. Porque, primero, es un abandono de Dios; y te cuento eso como un pequeño asunto? Compárese con Jeremias 5:7 ; cf. Jeremias 2:12,13 . En segundo lugar, cuanto más vil y vil es la cosa por la que jura un hombre, mayor es el juramento, porque lo atribuye a una criatura vil que es propia de Dios solamente, sc.

conocer el corazón, discernir secretos y vengador de la falsedad. Y si un hombre no puede jurar por su cabello, mucho menos por su fe y lealtad, eso es mucho más precioso; y jurar por ellos tan a menudo y tan ordinario, ¿qué argumenta sino que estamos abatidos y apenas impulsados? Porque, ¿quién, sino un arruinado, pondrá la mejor joya en su casa como prenda por cada bagatela? Además, no es nuestro compromiso; porque ya los hemos entregado a Dios.

Por último, el que las empeña con tanta frecuencia, las perderá fácilmente con el tiempo, ya que el lanzador no lo hace tan a menudo con el pozo, pero al final llega roto a casa. Un hombre pronto puede jurar su fe y su lealtad y es una maravilla si el que a menudo jura no renuncia con demasiada frecuencia, y así lo pierde todo. Por tanto, no juréis en absoluto en esta clase. Estos insignificantes juramentos (como los cuentan) son grandes faltas y deben ser rechazados en nuestra charla como veneno en nuestra carne. e La deshonra de ellos redundará en beneficio de Dios, aunque no sea nombrado en ellos. Pero de esto ver más. Ver trampa en " Mat 5:35 "

a Vita non est vivere, sed valere. Sen. Felix dicitur ab ηλιξ, ηλικια. Becman.

b Nihil en terra magnum praeter hominem. Favorinus. Μεγιστον εν ελαχιστω, & c. Isocr. Σοφου τεκτονος καλον ποικιλμα. Eurip. τεχνημα σοφουντος δημιουργου. Jenofonte. Τολμηροτατης της φυσεως αγαλμα.

c Eunt homines mirari alta montium, ingentes fluctus maris, oceani ambitum, et gyros syderum, et relinquunt seipsos, nec mirantur. Ago.

d Rempub. turbari malunt quam comam.

Pulchra coma est pulchro digestaeque ordine frondes.

Sed fructus nullos haec coma pulchra gerit.

e Leviter volant, no leviter vulnerant.