Mateo 5:37

Pero deja que tu comunicación sea, sí, sí; No, no: porque todo lo que es más de esto, del mal procede.

Ver. 37. Pero deja que tu comunicación sea, sí, sí; No, no ] Es decir, como lo interpreta San Basilio, sí de habla y sí de corazón; No en el habla y no en el corazón: o, por lo tanto, permita que su comunicación común sea clara, verdadera y sincera, para que se tome su palabra sin más aseveración. No, pero que las aseveraciones pueden usarse legalmente, como verdaderamente, verdaderamente, de hecho, etc. Sed, parcius ista tamen, no con frecuencia o levemente, pero consciente y seriamente, como nuestro Salvador.

a Si eres una persona digna de crédito y has hecho fe en tu fidelidad, con Quod dixi, dixi, tu palabra será tomada. O si no es así, se compra caro el crédito obtenido por el pecado. Se debe obedecer a Cristo, aunque nadie nos creerá. Pero el juramento de un buen hombre es inútil, el de un malvado es inútil; porque el que no teme al juramento, ni escrúpulos a la mentira, el crédito seguirá a la honradez.

b Por tanto, si bien la comunicación es nuestra (como Cristo aquí habla), es decir, en nuestro propio poder y por nuestra propia voluntad, "sea nuestro sí sí, y no, no"; y que parezca que ordinariamente y en una conversación común nuestra palabra debe ser tomada tan pronto como nuestro juramento. Pero cuando para la gloria de Dios y la limpieza de la verdad, se requiere un juramento de nosotros, entonces no es nuestra comunicación, sino la de otro.

Y en este caso, para la manifestación o confirmación de una verdad necesaria pero dudosa, se puede tomar un juramento con seguridad y valentía, para el fin de las controversias y la satisfacción de los vecinos, Hebreos 6:16 ; sí, podemos ponerlo entre nuestros mejores servicios y esperar una bendición sobre él (si se toma correctamente, según Jeremías 4: 2), así como al escucharlo o leerlo, porque es una ordenanza de Dios, Deuteronomio 10:20 ; Isaías 65:16 , & c.

Algunos de los antiguos, lo confieso, como Jerónimo, Teofilacto, Crisóstomo, estaban en el error de que el Señor solo permitió jurar en el Antiguo Testamento (como hizo el divorcio que no aprobó), y que en este texto nuestro Salvador lo hizo. bastante quítatelo. Pero Cristo no vino para abrogar la ley, sino para cumplirla. El santo nombre de Dios aún debe ser santificado mediante un juramento religioso, en una ocasión justa, sc.

cuando el magistrado lo impone, o cuando algún particular no crea una verdad necesaria sin un juramento, y no podemos demostrarlo de otra manera. Así juró Jacob a Labán, Booz a Rut, Jonatán a David. Y si es lícito en privado entre dos o más admitir a Dios como juez, ¿por qué no puede ser llamado también como testigo? siempre que esto se haga con cautela y con moderación, no utilizándolo como alimento, sino como físico, para ayudar a la verdad en necesidad.

A nuestro rey Enrique VI nunca se le oyó prestar juramento; su mayor aseveración es, en verdad, en verdad, en verdad, en verdad. Yo mismo he usado, dice Latimer, en mis asuntos más serios, para decir: Sí, Santa María, que en verdad no es nada. Entre los mismos paganos, Ex animi sui sententia, De hecho, fue en lugar de un juramento.

Porque lo que es más, procede del mal ] Es decir, del diablo. c Lo que San Mateo llama el maligno, Mateo 13:38 ; (la misma palabra con la de este texto), San Marcos llama a Satanás y San Lucas el diablo. Ahora bien, ¿puede salir algo bueno de tal Nazaret? El jurar es la tontería del diablo, y los juramentadores son los esclavos del diablo, actuado y agitado por ese malvado demonio: y aunque no siempre se emborrachan cuando juran, sin embargo, no son sus propios hombres.

"Porque ¿no sabéis", dijo el gran apóstol, "que sois sus siervos a quien obedecéis?" Su trabajo hacen los juramentadores (como lo hicieron los judíos en el Evangelio, Jn 8:34), y recibirán su salario, porque por esto caen en la hipocresía, como dicen algunos ejemplares (μη εις υποκρισιν), Santiago 5:12 , mientras ellos oran todos los días, Pero líbranos del maligno, y sin embargo lo entretienen con este pecado; o más bien, como dicen otras copias en nuestra traducción, caen en la condenación.

Y en el último día, cuando el Dueño de la mies recoja de su reino todos esos escándalos y escándalos (τα ακανδαλα), Mateo 13:41 ; Mateo 13:50 , dirá a los segadores: "Recoged primero la cizaña y atadla en manojos" (juradores con juramentadores, borrachos con borrachos, etc.

, los pecadores de una especie con sus compañeros pecadores), "y arrojándolos al fuego, será el llanto y el crujir de dientes". Bueno, por tanto, es el consejo de Santiago: "Sobre todas las cosas, hermanos míos, no juréis"; hagáis lo que hagáis, mirad a eso: es un pecado sin sentido, y lo que hace que la lengua se convierta, no en una ciudad, no en un país, sino en un mundo de iniquidad, Santiago 3:6 .

Es el anzuelo del diablo sin cebo, ya que no tiene ni provecho ni placer (muchas veces) para atraerlo, y eso no es una pequeña molestia. Los demonios cayeron sin un tentador y, por lo tanto, se quedaron sin un Salvador. Otros pecadores generalmente no matan hasta que son provocados, no roban hasta que son forzados, no prostituyen hasta que son seducidos. Pero, ¿qué ha hecho Dios con estos hombres monstruosos, para que le volaran así en la cara, le cortaran el corazón (tanto como pudieran) y, en cada pequeña ocasión, dispararan tal tiro de cadena, como si hicieran las ventanas de el cielo para temblar y tambalearse? Cuando se dijo que Nabot había blasfemado, Jezabel proclamó un ayuno.

Cuando nuestro Salvador fue acusado de ese pecado, el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras. Cuando el Rabsaces lo hubo hecho, Ezequías se dedicó a sus oraciones y se humilló ante Dios. ¿Hicieron esto por los demás y tú no harás tanto por ti mismo? Dios tiene contra ti, y va a salir armado con plagas y poder. Encuéntrelo en el camino, con ruegos de paz, como Abigail hizo con David; como Jacob hizo con Esaú: apaga sus llamas con inundaciones de lágrimas.

Aprende de Simei (cuando había reprochado a David, y se sabía odioso) de estar con Dios con el primero, como lo estaba con el rey, 2 Samuel 19:18,20 ; y como los hermanos de José le suplicaron por gracia, a quien habían injuriado y maltratado, Génesis 50:17 , haz lo mismo. Esto lo hace o se deshace para siempre. Haz esto, y hazlo en serio, y Dios debe renunciar a sí mismo o perdonarte tu juramento, si lo olvidas.

una afirmación de Gemina potius et negatione utamur, quam Dei nomen usurpemus.

b Non ideo negare volo, ne peream, sed ideo mentiri nolo ne peccem; dixit femina quaedam in equuleo, apud Jerome.

c 'Ο πονηρος, el molesto, el perturbador de los santos: qui negoium nobis facessit, a πενομαι πονος, πονηρος, malignus.