Mateo 5:45

Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.

Ver. 45. Para que seáis hijos de vuestro Padre ] Para que seáis, y seáis a vosotros mismos, hijos de Dios sin reprensión en medio de una nación perversa y perversa, Filipenses 3:15 ; mientras que nosotros nos asemejamos a él, no sólo en los rasgos externos, como la imagen de un hombre, sino en la naturaleza y disposición, como un niño lo hace con su padre.

Ahora Dios, para dar a conocer su poder y paciencia, soporta con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, Romanos 9:21 ; demonios encarnados que marchan de un lado a otro de la tierra, con el corazón y las manos llenos como el infierno de toda clase de maldad, lascivia y rebelión. Tampoco los soporta solamente, sino que les da el evangelio para llamarlos al arrepentimiento, y lucha con ellos por su Espíritu, al cual resisten desesperadamente, sí, a pesar, endureciendo sus corazones como la piedra de molino inferior, Job 41:24 , rehusando ser reformado, odiando ser sanado; hasta que finalmente pierden todo el poder pasivo también de escapar de la condenación del infierno, que es una conformidad con los mismos demonios.

Este es su trato con rebeldes y réprobos. No sólo para eso, sino para dar a conocer las "riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que antes había preparado para gloria", Romanos 9:23 . Amaba a sus elegidos que aún no existían, es más, resistían, y los llamó eficazmente, no solo no mereciéndolos, sino tanto como deseándolos.

"Porque cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo", Romanos 5:10 . Tanto amó Dios al mundo, al mundo inicuo y descarriado, "que envió a su Hijo unigénito", etc. Ahora, Qui misit Unigenitum, immisit Spiritum, promisit vultum; quid tándem tibi negaturus est? El que te envió a su Hijo, te impartió su Espíritu, te prometió su favor; ¿Qué te negará? ¿Cómo no te dará también él con su Hijo todas las cosas? Romanos 8:32 .

a Oh, que su paciencia sea nuestro modelo, su bondad nuestro precedente, para amar y mostrar bondad a los enemigos más grandes. Así que forzaremos un testimonio, si no de la boca, pero al menos de la conciencia de todos, incluso de los peores, de que nacemos de Dios, y lo amamos más que a nosotros mismos, cuando para complacerlo podemos santificarnos tanto. en la práctica de este deber tan difícil.

Porque hace salir su sol sobre los malvados ] Dulce misericordia, pero no apreciada por ser ordinaria; como el maná fue contado como carne liviana, porque pasaron livianamente. Pero si nos dejáramos en una oscuridad palpable, como lo estuvieron los egipcios durante tres días juntos, de modo que nadie se moviera del taburete en el que se sentó, este beneficio común sería mejor establecido. El sol es, por así decirlo, una vasija en la que el Señor reunió la luz, que hasta entonces estaba esparcida por todo el cuerpo de los cielos.

Este David contempló con admiración, Salmo 8:3 , no con adoración, como aquellos idólatras que adoraban a la reina del cielo, Jeremias 44:17 ; (no así Job, Job 31: 26-27). Verdaderamente, dice Salomón, dulce es la luz, y agradable a los ojos contemplar el sol, Eclesiastés 11:7 ; y San Crisóstomo se maravilla de esto, que mientras que todo fuego asciende naturalmente, Dios ha dirigido los rayos del sol hacia la tierra, ha hecho que su luz fluya hacia abajo.

b Es sin duda para nuestro bien y servicio, de donde también el sol tiene su nombre en la lengua hebrea (shemesh), un siervo, como siervo general de la humanidad; mientras que él brilla con indiferencia sobre el mal y el bien, y para ambos imparte luz y calor.

Y que caiga su lluvia ] No sólo sobre las flores y los árboles frutales, sino también sobre las zarzas y zarzas del desierto. Esas botellas de lluvia, las nubes, son vasijas (dice uno) tan delgadas como el licor que contienen; allí cuelgan y se mueven, aunque pesados ​​con su carga; pero cómo se mantienen y por qué caen aquí y ahora, no lo sabemos y nos preguntamos. Esto lo sabemos (y bien podemos maravillarnos), que Dios hace que su sol brille y que su lluvia caiga sobre los malos e injustos también.

¿Qué importa tanto, entonces, si encendemos nuestra vela a tales, o dejamos caer nuestro cántaro para que puedan beber? Esta es la inferencia de nuestro Salvador aquí. El rocío que vemos cae tanto sobre la margarita y el cardo como sobre la rosa y la violeta, Ingens multitudo hominum et pecorum decidentibus subito nubibus, ac effusis consertim aquis, submersa est, etc. Bartholin. Idem en cataclysmo universali contigit. Pareus.

Sobre los justos y sobre los injustos ] A los que San Mateo llama injustos, San Lucas llama ingratos, Lucas 6:35 , Lucas 6:35 . La ingratitud es un alto grado de injusticia. Dios está contento de que tengamos el beneficio de sus criaturas y comodidades, para que pueda recibir la alabanza de ellas. Ésta es toda la renta que busca, y sobre ella se para; nos lo hace sangrar con nosotros, Salmo 50:15 , y los siervos de Dios, sabiendo cómo lo espera y cómo lo acepta, por lo general se complacen a él, como lo que más le agrada que "un buey que tiene cuernos y pezuñas", Salmo 69:31 ; Y han tenido cuidado de devolverlo, como los cuerpos sólidos que reflejan el calor que reciben de los rayos del sol sobre el sol nuevamente.

Pero la mayoría de los hombres son como la luna, que cuanto más llena de luz, más se aleja del sol de quien recibe la luz: como manantiales de agua, que son más fríos cuando el sol brilla más caliente sobre ellos: como el pedernal tracio, que arde con agua, se apaga con aceite; o el Mar Muerto, que se traga los arroyos plateados del dulce Jordán y, sin embargo, no crece ni se vuelve más grande ni más dulce. "¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e insensato?" Deuteronomio 32:6 .

¿Le robais así su alabanza, y así huís con su alquiler? ¿Es este el mejor retorno que le hacemos por sus muchas misericordias incomparables y liberaciones milagrosas? ¡Afuera por nuestra ingratitud e injusticia! que pueda devorar las bendiciones de Dios como las bestias devoran a su presa, tragarlos como puercos su porquería, enterrarlos como la tierra yerma la semilla; úsalos tan sencillos como Raquel lo hizo con los dioses de sus padres, sí, abusad de ellos para su deshonra, como si nos hubiera contratado para que fuéramos malvados; y peleará contra él con sus propias armas, como Jehú contra Joram con sus propios hombres, como David contra Goliat con su propia espada, como Ben-adad contra Acab con la vida que le había dado.

El uso injurioso de los hijos de los hombres fue el que hizo que Dios hiciera un mundo y lo deshaciera de nuevo, para prometerles 120 años de respiro y arrepentirse de él, de modo que les acortó 20 años del número anterior. ; sí, para cumplir la misericordia prometida y arrepentirse de ella cuando la haya hecho, como lo hizo David con la bondad que había mostrado al indigno Nabal, 1 Samuel 25:21 .

¿No quitará Dios lo suyo de ellos y se irá, Oseas 4:9 , convertirá su gloria en vergüenza, Oseas 4:7 , arruinará sus bendiciones, Malaquías 2:2 , los destruirá después de haberlos hecho bien, Josué 24:20 , ¿hacerlos servir a sus enemigos en la carencia de todas las cosas, que no serviría a tan buen amo en la abundancia de todas las cosas? Deuteronomio 28:47; ¿Qué debería hacer un príncipe, sino quitarle la espada a un rebelde? ¿Qué debe hacer una madre sino arrebatarle la carne al niño que la estropea? ¿Y qué puede hacer el Señor sabio y justo sino cortar la carne de la boca y quitarle su maíz y su vino, su lana y su lino, a los que no sólo no lo poseen, sino que van en pos de otras novias? ¿Con eso, pagar sus alquileres a un propietario equivocado? ( Amasios suos.

Oseas 2: 5) Así lo hizo con su viña infructuosa, Isaías 5:5 , con el siervo inútil, Mateo 25:28 , con los filósofos necios (pues, como dice el cronista de Sir Thomas Moore, "No sé si llámalos sabios necios, o sabios necios "), que aprisionaron (κατεχοντες) la verdad en injusticia; y no sacó lo mejor de esa pequeña luz que tenían: Dios no solo los hizo tontos, sino que los "entregó a un sentido reprobado", Romanos 1:28 , y solo por su falta de agradecimiento, que es despojar a Dios de lo que le es debido.

Oh, pues, ¿qué será de nosotros, que tan ordinariamente abusamos para su deshonra diaria de nuestra salud, riqueza, ingenio, prosperidad, abundancia, paz, amigos, medios, matrimonio, día, noche, todas las comodidades y criaturas, nuestros tiempos, nuestros talentos; sí, ¿las mismas Escrituras, el evangelio de la verdad, las ricas ofertas de gracia y nuestras oportunidades de oro? ¿No es la religión para muchos convertida en mera formalidad y política? nuestro antiguo fervor y entusiasmo, en una tibieza y falta de celo generalizados? y (además del amor de muchos que se enfría) ¿no abunda la iniquidad en todos los rincones y rincones de la tierra? el cual, por tanto, aun gime bajo nuestra carga, y anhela un vómito que nos arroje, como el pueblo más ingrato e indigno sobre el que siempre ha brillado el sol de Dios y ha caído la lluvia de Dios (especialmente el sol del evangelio de Cristo, y la lluvia de su gracia) tan bella y tanto tiempo juntos? Si hay algún pecado imperdonable en el mundo, es la ingratitud, dijo la incomparable reina Isabel en un mensaje a Enrique IV, rey de Francia.

Los mismos paganos juzgaron que era el epítome de todo mal: llámame desagradecido, dice uno, tú me llamas todo lo que nada es. c Licurgo no haría ninguna ley en contra, porque pensaba que ningún hombre estaría tan por debajo de la razón como para no reconocer agradecidamente un beneficio. d Así, la naturaleza misma aborrece la ingratitud; lo cual, por tanto, es tanto más aborrecible, cuanto más odioso es incluso para aquellos que han borrado la imagen de Dios.

e Algunos vicios son de los que la naturaleza sonríe, aunque la justicia divina los desaprueba: no es así. "¿Por qué habéis recompensado mal por bien?" Génesis 44:4 .

un tándem Nihil ei negasse credendum est qui ad vituli hortatur esum. Jerome.

b Hom. vii. ad Pop. Antioquía. De modo que la tierra no está cubierta de agua para que el hombre la habite. Los marineros observan que sus barcos huyen más rápido a la costa que desde ella; de lo cual no se puede dar ninguna razón, sino la altura del agua sobre la tierra.

c Ingratum dixeris, omnia dixeris.

d Quod prodigiosa res esset beneficium non agnoscere.

e Ingratitudine nihil foedius etiam inter barbaros. Pareas