Mateo 5:9

Bendita son los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Ver. 9. Bienaventurados los pacificadores ] Hay quienes, como las salamandras, viven siempre en el fuego y, como las truchas, aman nadar contra la corriente; que, con Foción, cree que es bueno disentir de los demás; y, como los zorros de Sansón, o el necio de Salomón, llevan y arrojan tizones, como si el mundo no estuviera hecho de nada más que discordias, como imaginó Demócrito. Pero como habla San Juan en otro caso, estos "no son del Padre, sino del mundo", 1 Juan 2:16 .

Él hace un gran cálculo de una mente mansa y tranquila, 1 Pedro 3:4 , porque es como su propia mente, que nunca se conmueve ni se mueve, sino que permanece igual por toda la eternidad. Ama a los que mantienen intacta la vara de carpetas, Zacarías 11:7 ; Zacarías 11:14 ; que mantienen la "unidad del Espíritu" y promueven el vínculo de paz entre otros tanto como sea posible, Efesios 4:3 .

Los impíos son aptos (como perros) a entretenerse y preocuparse unos a otros: y aunque no haya desacuerdo en el infierno (siendo el lugar de la retribución y no de la acción), en la tierra no hay paz entre los que hacen la iniquidad. , que están trotando rápidamente hacia el infierno por sus contiendas, Romanos 2:8 . ¡Pero qué lástima que Abraham y Lot se peleen! ¡que dos israelitas debieran estar en conflicto entre los egipcios! ¡que los discípulos de Juan se unieran a los fariseos contra Jesús! Mateo 9:14 ; que los corintios (por sus argumentos) deberían "ser tan carnales y andar como hombres". 1 Corintios 3:3; ¡que luteranos y calvinistas deberían estar en una enemistad tan mortal! Aún así Satanás está tan ocupado, y los cristianos son tan maliciosos, que, como si quisieran enemigos, se enfrentan unos a otros.

No se oyó ruido al levantar el templo: en el Líbano lo había, pero no en Sion. Cualesquiera que sean los tumultos que haya en el exterior, conviene que haya tranquilidad y concordia en la Iglesia. Ahora, por lo tanto, aunque sea, en su mayor parte, un oficio ingrato (con los hombres) interponerse y tratar de emprender la contienda, reconstruir aquellos que se han ido a un lado y en pedazos, y hacer sonar un irenicum; pero hazlo por amor de Dios, y para que (como serás después de un tiempo) seáis llamados y contados, no entrometidos y entrometidos, sino hijos de Dios.

Dígales esa juerga y tintineo (sobre errores en su mayor parte, o asuntos de poca importancia) que es la gloria de un hombre pasar por alto una enfermedad, y que en estas innobles disputas cada hombre debe ser una ley para sí mismo, como los tracios eran (αντονομοι), y no hermano para ir a la ley con hermano porque pisa su hierba, o algún negocio tan pobre, ubi et vincere inglorium est, el atteri sordidum.

(Tácito.) Ahora "por tanto, hay una falta total (ηττημα) entre ustedes, porque van a la ley unos con otros", dice el apóstol, 1 Corintios 6:7 . No, pero el curso es lícito, donde la ocasión es de peso y la mente no vengativa. Pero el apóstol deshonra (en ese texto) la venganza de los agravios, con una palabra que significa deshonra o pérdida de la victoria.

Y un poco antes, "hablo para tu vergüenza", dijo; "¿Es así que no hay un sabio entre ustedes?" no, ¿no uno que pueda juzgar entre sus hermanos y comprometer la disputa? Servius Sulpitius (ese abogado pagano) se levantará para juzgarnos , Quippe qui ad facilitatem, aequitatemque omnia contulit, neque constituere litium actiones, quam controversias tollere maluit, como testifica Cicerón.

(Cicer. Philippic. 9.) Concedamus de iure, dice uno, ut careamus lite: y, ut habeas quietum tempus, perde aliquid. Perder algo por una vida tranquila, era un proverbio común, como ahora entre nosotros tan de antaño entre los cartagineses, como lo muestra San Austin. Seguramente sería feliz, si ahora, como antaño, la multitud de creyentes fuera η καρδια, και η ψυχη μια, de un solo corazón y de una sola alma, Hechos 4:32 .

Y, como en una copia griega muy antigua se agrega, que no hubo una controversia o disputa encontrada entre ellos, και ουκ ην εν αυτοις διακρισος ουδεμια. (Beza ex Beds.)

Porque serán llamados hijos de Dios ] Ambos serán, y se dirá que son, tanto contados como llamados, tendrán el nombre y la nota, el consuelo y el crédito de los hijos de Dios. Y si algún ateo objetara: ¿Qué honor tan grande es ese? "Mirad", dice San Juan, "cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios", 1 Juan 3:1 .

Era algo para ser llamado hijo de la hija de Faraón, Hebreos 11:24 , ser yerno del rey, con David, ser heredero de la corona, con Salomón; pero mucho más, que Dios dijera de él, "Yo seré su Padre, y él será mi hijo; y estableceré su reino", 2 Samuel 7:14 .

Este es el feliz efecto de la fe; porque a los que creen en su nombre, les dio el poder y el privilegio de llegar a ser hijos de Dios (εξουσιαν), Juan 1:12 . Ahora bien, la fe siempre obra por amor, y el amor cubre multitud de pecados, 1 Pedro 4:8 , no por mérito o expiación ante Dios, sino buscando y estableciendo la paz entre los hombres.

Y esta es una señal tan segura y tan dulce de un hijo del Dios de la paz, como lo fueron las túnicas de colores de fiesta de los hijos del rey, 2 Samuel 13:18 .